第二单元 夏商周时期：早期国家与社会变革 第5课 青铜器与甲骨文(分层作业本)-【教与学·学导练】2023-2024学年七年级上册中国历史同步课件PPT（统编版）

教与学 学导练 教与学·学导练·中国历史·七年级·上册·配人教版（分层作业本） 中国历史 第二单元 夏商周时期：早期国家 与社会变革 第5课 青铜器与甲骨文 1. 商周时期，青铜器的制作，逐渐形成了规矩，按照规矩制作出来的作品就是规范，即当今“规范”一词的原型及原意。这种遵循规矩操作的工艺思想，一直延续至今，并体现在当今的各行各业之中。这说明( ) A. 规矩贯穿了整个中国历史 B. 标准化生产始于古代中国 C. 商周青铜文化影响极深远 D. 工艺思想渗透着人文精神 能力提升 C 2. 殷墟妇好墓是殷墟科学发掘以来发现的唯一保存完整的商代王室成员墓葬。该墓共出土礼器、乐器、工具、生活用品、武器、马具、艺术品、杂项八大类青铜制品共468件。由此可见，殷商时期( ) A. 农业落后，并未出现青铜农具 B. 技术进步，青铜器品种多样 C. 战争频繁，武器均用青铜铸造 D. 社会发展，广泛使用青铜器 B 3. 在河南安阳商代晚期的铸铜遗址中，发现了一种直径为83厘米、壁厚4～5厘米的大型坩埚。这种坩埚每个至少可熔铜200千克左右，当时铸造司母戊鼎(也称“后母戊鼎”)至少需要六个这种大型坩埚。这说明司母戊鼎的成功铸造得益于( ) A. 青铜材料质量的提高 B. 青铜制作工艺的传承 C. 国家组织能力的强大 D. 用煤冶炼技术的提高 C 4. 四川三星堆遗址出土的青铜面具距今已有3 000多年的历史。据考古研究发现，其分铸技术和合金比例与河南安阳殷墟出土的青铜器文物属于同一系统。这印证了( ) A. 三星堆文化是殷商文化的一部分 B. 三星堆文化与殷商文化同根源 C. 青铜面具是世界上最重的青铜器 D. 中华文明具有多元一体的特征 D 5. (2023 河南)殷墟出土了大量的贝，商朝时期的一些文字都含“贝”字(题5表)。据此判断，贝在商朝应该是( ) A. 货币 B. 礼器 C. 食器 D. 酒具 A 6. 甲骨文中有“蜀受年”“蜀不受年”等记载，这里的“年”是农业丰收之意。武王伐纣时，古蜀和西南地区的庸、羌等民族，共同参与了伐纣灭商的战争。这些记载表明古蜀地区( ) A. 战争频繁发生 B. 和中原地区早有联系 C. 民族杂居生活 D. 受中原王朝直接管辖 B 7. 夏商周三代，中原文明因其居中的地理位置，能够不断地汇聚、融合不同的族群和文化，从而不断激发创造力。它既能广泛吸收周边地区的长处，又向四周辐射影响。这反映出中原文明( ) A. 是中华文明的主导力量 B. 属于更高的文明形态 C. 包容与开放的双重特征 D. 奠定华夏文明的根基 C 8. 在我国，从黄河流域到长江流域，从东北到广东，从西藏到东海渔岛都有青铜器出土。其中不少青铜制品不同于中原地区，如以动物头像作为装饰的“鄂尔多斯文化”青铜器，以及展现古蜀国风韵的三星堆青铜器等。据此可知，青铜器的特点是( ) A. 千姿百态，制作精湛 B. 地域跨度大，风格各异 C. 品种繁多，造型丰富 D. 艺术价值高，历史悠久 难题突破 B 9. 学者王国维提出“二重证据法”，强调运用文献记载与考古发现相互印证，以考量古代历史文化。以下相关史料的对比研究，最符合“二重证据法”的是 ( ) A. 殷墟甲骨文卜辞与《史记》 B. 二里头遗址与二里头宫殿复原图 C. 远古炎黄传说与黄帝陵遗址 D. 利簋及铭文与电视剧《封神演义》 A 10. 甲骨文卜辞中记载“神不歆非类，民不祀非族”；而《诗经·大雅》记载“商之孙子，其丽不亿……无念尔祖，聿修厥德……”，即商朝的遗民亦可参与周朝的祭祖。商周时期祭祀制度的变化可以说明( ) A. 神权王权进一步的结合 B. 华夏共同体的逐渐形成 C. 分封制强化了地方控制 D. 商周政治制度前后相承 B 【解析】根据题干“神不歆非类，民不祀非族”可知，商朝的祭祀活动具有排他性，“商朝的遗民亦可参与周朝的祭祖”说明周朝的祭祀容纳了商人的参与，这有利于加强民族的认同感，推动了华夏共同体的形成，B选项符合题意；题干并未涉及王权与神权的关系，排除A选项；题干与分封制无关，排除C选项；题干反映的是商朝与周朝在祭祀上的差异性，而非政治制度的继承性，排除D选项。因此，正确答案是B选项。 11.商周时期的青铜器与甲骨文，一定程度上反映了当时的生产技术发展状况和产业特点。阅读材料，回答问题。 材料一 商人已有铸造青铜器的工艺，铸造工场的遗物曾在殷墟找得，有可容铜液十二三公斤的陶制炼锅，有铜制的型范，有铜矿石，有炼渣。商人的兵器及工具大部分已用铜制，但也有一部分仍用石或骨角制。殷墟遗物中有铜制的戈头、矛头、瞿、箭镞、锛、小刀、针；石制的矛头、枪头、箭镞、刀、斧、粟