2.7《兼爱》教学案 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

第7课 《兼爱》教学案 【教学目标】 1.理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 2.理清文章的论证思路，理解“兼爱”思想的内涵，把握墨子“兼爱”思想与孔孟“仁爱”思想的差异。 3.体会“兼爱”的思想内涵，思考其对现代社会的意义。 【重点难点】 1.体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。 2.多义词义项的归纳和墨子思想的理解、说理方法。 【学习方法】 朗读、自主讨论交流、合作探究、讲练结合。 第一课时 一、 导入新课：今人评墨子 墨子是中国的良心和灵魂 ——张知寒 墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。 ——毛泽东 兼爱非攻，是全人类的精神制高点。 ——余秋雨 （一）写作背景 春秋战国时期，王权衰败、诸侯争锋，一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦，渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们“不相爱”带来的恶果，因此提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安全。《兼爱》一文就是墨子这一思想的集中体现。 （二）作家简介 墨子（约前468前376），名翟（dí），春秋末期战国初期的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人及主要代表人物。墨子一生聚众讲学，大批手工业者和下层士人追随墨子，他们有严密的组织和严格的纪律，穿短衣草，参加劳动，以吃苦为高尚。墨家学派领袖称“巨子”，代代下传，所有墨者都服从巨子的指挥。 墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，并以“兼爱”为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。   （三）作品介绍 《墨子》现存五十三篇，由墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。一般认为，今本《墨子》的前两篇，即《亲士》和《修身》，应当是墨子自己的著作；接下来的五篇，即《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》，是墨子逝世后他的弟子根据他中年时期讲学的记录增益而成，是墨子思想的纲要。《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，堪称古代的一部百科全书。 《墨子》一书，语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。就此而言，它在中国散文史上有着不可忽视的地位。   （四）《兼爱》文题解读：  《兼爱》有上、中、下三篇，这里选的是上篇。所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。墨子认为社会动乱的原因就在于人们不能兼爱，人们只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有强烈的理想色彩。 二、研读文本 （一）挖空训练 圣人（封建时代对君主的尊称）以（把）治天下为（作为）事者也【判断句】，必知乱之所自起（产生的地方），焉（于是、才）能治之；不知乱之所自起，则不能治（治理）。譬（比）之如医之（主谓之间，取消句子独立性）攻（治疗）人之疾者然（这样），必知疾之所自起，焉（于是）能攻之；不知疾之所自起，则（就）弗（不）能攻。治乱者何独不然（这样）？必知乱之所自起，焉（于是）能治之；不知乱之所自起，则弗能治。   【问题探究】 （1）概括本段内容及作用 明确：提出“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之”的观点，为下文引出“兼爱”的观点做了铺垫。 （2）分析这一段的说理特点 明确：运用了对比和譬喻的手法来说理，更加生动形象，语气更强 （3）本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？ 明确：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（于是）能治之。 本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。   圣人以治天下为事者也，不可不察（考察）乱之所自起。当（通“尝”，尝试）察乱何自起【句式：宾语前置，当察乱自何起】？起（于）不相爱。臣子之不孝（孝敬）君父【臣之不孝君，子之不孝父】，所谓乱也。子自爱【句式：宾语前置，爱自】，不爱父，故（所以）亏（使动，使……亏损）父而自利（使动，使……受益）；弟自爱【句式：宾语前置，爱自】，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽（即使）父之不慈（形作动，慈爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是（这，这是）何（为什么）也？皆起不相爱。虽（即使）至天下之为（做）盗贼（偷窃和劫夺财