05《无常》-名著《朝花夕拾》十篇内容导读+知识清单+真题演练

《无常》内容导读及知识清单 一、写作背景 1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文章，愤怒声讨反动政府的无耻行径，遭到反动政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。 他曾经先后避居山本医院、德国医院等处，尽管生活艰苦，还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》三篇散文。 二、内容概述 1、概述：通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。 2、思路 (1) 书上的无常。 (2) 庙里泥塑的无常。 (3) 目连戏中的无常。 (4) 与迎神赛会时的无常。 三、主要事件 1、迎神赛会上的“活无常”：活泼诙谐，许多人都喜欢； 2、《玉历钞传》中的“死无常”：浑身厚黑，许多人都厌弃； 3、戏剧舞台上的“无常”：爽直公正，深受民众喜爱； 无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。。 四、形象特点 1、无常：可怖又可亲、公正无私又有人情的鬼怪形象 （1）可怖、可爱且可亲。 ①在“目连戏”的出场： “雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不知道是在笑还是在哭。但他一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他的履历。” “浑身雪白”自是可怖，但他的“粉面朱唇”又让人倍觉亲切。而他“打一百零八个嚏、放一百零八个屁”则极其活泼诙谐，不是高高在上、端着一副严肃面孔，而是像一个小丑般好笑又可爱。 ②朴实无华的装扮：“身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭；手上是破芭蕉扇、铁索、算盘；肩膀是耸起的，头发却披下来；眉眼的外梢都向下，象一个‘八’字。” 束着草绳、穿着草鞋的他，项上挂着的是纸锭而不是银锭，手上拿的还是破了的芭蕉扇，简直是既破落又潦倒，因而他是被平民化、草根化了的鬼。 （2）公正无私，亦有人情。 无常首先是公正的，他头上顶着的长方帽上写着的四个字，是“有时也见于包公殿的匾额上的”。因为包公是人们心中的“包青天”，这样穷苦老百姓在遭遇不公时，也能有处诉苦与伸冤。 在目连戏中，无常更是恶人的天敌，因而无常往往出现于恶贯满盈的恶人收场之时。 但无常毕竟不是完完全全的鬼，他是“生人走阴，就是原是人，在梦中入冥去当差”，因而不是完全铁面无私，反而有些人情。 本要奉命拿堂房阿侄的性命，看阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳片刻，却被阎王诬为“得钱买放”，反被捆打四十。 替人伸冤的无常，却反过来成为了被冤枉的苦命鬼。而造成这冤屈的诱因，恰恰是因为他的不忍和善良，因着他对普通老百姓的同情，因为他对亲情的关照。 2、阎罗王的昏庸 3、死无常的可怕 五、主题思想： 通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目，在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺，洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情、对公正世界的向往与对“正人君子”的揶揄。 六、写作手法 1、对比： 先写小时候对无常的害怕,和现在对他的敬佩作对比。 并且拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之对比,突出无常的善心。 通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。 2、幽默讽刺与戏谑： 文中反复出现的，除了无常、鬼卒、鬼王等鬼物，对阴间充满向往的“下等人”，还有“正人君子”——文中多暗指以陈西滢为代表的“名士”。鲁迅对于他们，多持揶揄讽刺的态度。 文中共有三次写到这些“正人君子”们。 第一次是借“下等人”嘲讽这些“名士”们的卖弄，看似妙语连篇，实则不知所云： “这些‘下等人’，要他们发什么‘我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地’那样热昏似的妙语，是办不到的。” 第二次则讽刺他们在报纸上洋洋洒洒，看似伸张正义，实则抱有某种目的，“主持公理”不过是他们打着冠冕堂皇的幌子罢了： “阎罗天子、牛首阿旁，还有中国人自己想出来的马面，都是并不兼差，真正主持公理的脚色，虽然他们并没有在报上发表过什么大文章。” 第三次提及，则是狠狠地幽默了一番： “至于无常何以没有亲儿女，到今年可很容易解释了；鬼神能前知，他怕儿女一多，爱说闲话的就要旁敲侧击地锻成他拿卢布，所以不但研究，还早已实行了‘节育’了。” 作为一个鬼，无常有老婆及儿女本已荒谬；说他早早实行了节育，则更是令人捧腹大笑。喜剧效果背后，却又暗藏辛辣与锐利。 这暗指的便是1926年出现的“卢布之谣”：即一些反动派诬陷进步作家，说他们拿了苏联的卢布而批评当时政府。鲁迅借无常之口来还击无稽之谈，以戏谑之语巧妙地讽刺了陈西滢等造谣之人。