《师说》课件43张 2023-2024学年高教版（2023）中职语文基础模块上册

师 说 作者： 韩愈 1 他是一位忠臣，他曾因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，而触怒龙颜，从京城长安贬到广东潮州。他是一位廉吏，他曾面对江中祸害百姓的鳄鱼，声色俱厉，义正词严，作《鳄鱼文》，从此鳄鱼不再出没，百姓安居乐业。他更是一代“文圣” ，他曾首倡古文运动，倡散文，反骈文，后人称他为古文运动的领袖。他就是被苏轼誉为“文起八代之衰”的韩愈。今天，就让我们一起来学习他的《师说》，感受大师的风范。 前言 2 其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，是其所倡导的“古文”的集大成者，明人列他为“唐宋八大家”之首。苏轼评价他“文起八代之衰”。 韩愈(768—824) ，字退之，唐代著名的文学家、思想家，“古文运动”的倡导者。祖籍昌黎(今辽宁义县) ，世称“韩昌黎” ，曾官至吏部侍郎等职，又称“韩吏部” ，谥号“文” ，又称“韩文公” 。他不顾流俗非议，宣传从师之道，对当时和后世都产生了巨大影响。著有《昌黎先生集》等。 作者档案 3 文体 本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。 4 自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族便合法地垄断了政治大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，生来就是统治者，无论品德智能高低，凭着高贵的门第，靠特权当官。因此他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师” 。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人从师学习“群聚而笑之” 。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是韩愈借送李蟠之文来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的文章。 背景回放 5 嗟乎！ 句读之不知 或不焉 官盛则近谀 六艺经传皆通习之 郯子 苌弘 老聃 李氏子蟠 作《师说》以贻之 嗟：（jiē） 读：（dòu） 不：（fǒu） 谀：（yú） 传：（zhuàn） 郯：（tán） 苌：（chánɡ） 聃：（dān） 蟠：（pán） 贻：（yí） 6 第３段，以圣人孔子从师的例子，阐述从师的必要性。 第４段，赞美李蟠，说明写作本文的缘由。 整体把握 第１段，阐述从师的道理。（老师的作用、从师的必要性、择师的标准) 第２段，批判“士大夫之族”耻学于师的不良风气。 本文的中心论点是“古之学者必有师”。 7 课文分析 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 8 课文分析 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 “……者， ……也”是判断句的标志。 学者：即求学的人 者，语气词，用在句中表停顿。 所以：“用来 ‥‥‥的” 道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。 受：通假字，同“授”。 业：学业。 惑：疑难问题。 9 课文分析 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 人非生而知之者，孰能无惑？ 知：动词，懂得，明白。 之：代词，代道理，知识。 孰：谁，疑问代词。 惑：名词，疑难问题。 从：动词，跟随，追随。 为：动词，作为，成为。 解：理解。 10 课文分析 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 乎：介词，在。 闻：知道，懂得。 从：追随，跟随，动词，省略了宾语。 师：意动，“以……为老师”。 11 课文分析 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 师：动词，学习。 庸：副词，表疑问，岂，哪。 年：年龄。 是故：所以，因此。 无：不论，不分，动词。 之：放在主谓之间，取消句子的独立性。 所：代词，这里可译成“地方”。 也：句末语气词，表判断。 12 课文分析 译文：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；我（是向他