精品解析：四川省遂宁市蓬溪县蓬溪中学校2023-2024学年高二上学期开学检测语文试题

学科网 空组卷四 四川省遂宁市蓬溪县蓬溪中学校2023-2024学年高二上学期开学检测 语文试题 命题审题：龙迎军敬小刚 本试卷分第I卷和第II卷两部分。满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2.请将答案正确填写在答题卡上。 第I卷 一、现代文阅读(37分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体 制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热哀游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚 定的主义，有具体的政治主张”（顺颜刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱” “非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心， 是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。 墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特●史怀哲《中国思想史》），他 “背周道而用夏政”(《淮南子·要略》)，其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人 不独亲其亲，不独子其子”(《礼记·礼运》)这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对 “当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之 暴寡，诈之谋愚，贵之做贱，此天下之害也。”(《兼爱下》)而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相 爱”和“自爱”。 在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的 愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“祝人国若其国，谁攻？”(《兼爱上》)大到一国，小到一家一身， 唯有兼爱方能杜绝一切“祸纂怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然 纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。 其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非百《墨子大义迷》） “兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”(《大取》)， “爱人，待周爱人而后为爱人”(《小取》)，“视人之国若视其国，视人之家若视其家，祝人之身若视其身” 第1页/共9页 命学科网 剪组卷网 (《兼爱中》)。无分祓此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼 爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小 国，皆天之邑也：人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”， 从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不微贱，诈不欺 愚”(《兼爱中》)。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰《中国哲学史新编》）。 其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”、 “尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别：前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原 则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位：而墨家的爱源 于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、 上下之别：而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴 寡，诈谋愚，贵傲贱。”(《天志中》)墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，从又持林。兼持二禾， 秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概 念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分， 主张“以兼为正”，“别非而兼是”，通过“兼以易别”(《兼爱下》)，达到人格平等地位的最终实现。 (摘编自马作武《墨子，让爱的思想破土而出的第一人》) 材料二： 毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生产运动初步总结大会上的讲 话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做 桌子椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”他对陈伯达研 究墨子称资有加：“《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”毛泽东视 墨子为古代辩证唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价。 陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周