第2课 中华文化的世界意义 课时作业--2022-2023学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第2课 中华文化的世界意义 课时作业 一、单选题 1．如图是日本奈良东大寺所藏的唐代“醉胡王”面具（头戴唐式帽），为日本遣唐使从中国带回。古希腊戏剧中的“酒神”面具经丝绸之路东传后，逐渐演化成为此类面具，唐代百戏饰演者往往戴此类面具。这表明当时（   ）    A．日本积极吸收古希腊文化 B．中外戏剧文化互相借鉴 C．丝绸之路中心东移至日本 D．艺术已有中西合璧色彩 2．朝鲜《高丽律》的篇章内容取法于《唐律》；日本文武天皇制定的《大宝律令》以《唐律》为蓝本：越南李太尊时期颁布的《刑书》大都参用《唐律》。这反映了（   ） A．唐朝文化对周边国家产生了巨大影响 B．《唐律》成为中华文化的代表 C．《唐律》被世界各国广泛采用 D．这些国家完全采用中华法系 3．19世纪中叶，随着国门被迫打开，西学进一步传入中国。这一时期西学传播的主要渠道不包括 A．招揽传教士来华传播西学 B．设立京师同文馆 C．设立新式学堂、派遣留学生 D．引进和翻译西方书籍 4．自隋朝开科取士以来，不断有周边藩国的质子来华学习。唐朝时期，出于“文德绥海内”，传播大唐文化的目的，允许国子监接收周边国家的质子留学生。这表明唐朝质子来华留学 A．扩大了理学对周边藩国的影响力 B．确保了唐王朝对周边藩国的钳制 C．有利于周边藩国国家制度的完善 D．有利于唐与周边藩国的平等交往 5．18世纪德意志诸侯奥古斯特二世为了得到127件中国瓷器，甚至不惜用600名萨克森近卫士兵交换。作家维兰德则化用《赵氏孤儿》的故事，虚构了一个勤政爱民的贤明君主，颂扬了他充满儒家精神的治国方略。这些事例可以用来说明（   ） A．中国工艺水平领先世界 B．启蒙思想来源于儒家思想 C．中西文明之间互相借鉴 D．中华文化在欧洲得到传播 6．下表为唐朝国子监与高丽国子监书学（书法教育）对比一览表。据下表，可知（   ） 入学条件 年龄 教师 教材 课程 学制 考核 唐朝国子监书学 八品以下子孙及庶人通其学者 十四至十九岁 书学博士二人、助教一人 《国语》《三苍》《尔雅》《石经三体》《说文》《字林》 每十日休息一天，日书一纸 九年 (旬考）十日一小考，（岁考）每年七月大考结业评定上、中、下等 高丽国子监书学 八品以下官家及普通民家子弟 十四至十九岁 书博士 《国语》等儒家经典《说文》《字林》 日书一纸 九年 不详 A．中外经济文化交流频繁 B．唐朝对外交通很发达 C．唐朝文化具有包容性 D．中华文明有较强吸引力 7．“华夷之辨”是历史上时常探讨的主题，春秋战国时期，其主要侧重于“以华或礼（即华夏礼乐文明）变夷”；魏晋时期，“华夷之辨”的中心转向了“华梵（佛教）之辨”；到了明清时期，实际上蜕变为“中西文化之争”。这反映出（   ） A．先进文化对落后文化的改造作用 B．思想界提升民族文化自信的不懈追求 C．中外文化的碰撞与交融源远流长 D．士大夫巩固汉族文化主体地位的努力 8．对如图所示事件的解读，正确的是 A．汉代丝绸之路畅通，促进了中西经济文化交流 B．文成公主入藏，带去了中原的先进技术和文化 C．玄奘西行取经，为中印文化交流作出巨大贡献 D．康熙帝亲征噶尔丹，巩固了统一的多民族国家 9．下图是利玛窦进贡的“自鸣钟”复制模型，利玛窦刻意将刻度盘上的计时单位从罗马文替换为子丑寅卵。利玛窦的做法意在（   ）    A．传播工业革命的科技成果 B．冲击明朝士大夫的文化自信 C．促使民众生活日趋西方化 D．消解文化冲突以利传教事业 10．朝鲜王朝除每年定期的科举考试外，还有一些不定期的选官考试，称为“别试”。其中最具代表性的是以成均馆的儒生为考试对象的“谒圣试”，国王也会亲临考场。这反映出（   ） A．朝鲜王朝照搬唐朝制度 B．朝鲜国王都亲自主持科举考试 C．儒家思想对朝鲜影响深 D．科举制推动朝鲜社会全面发展 11．从东汉后期到北朝，陆续有中亚、印度的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。当时为了求得佛教真解，一些中国名僧西行取经。这表明魏晋南北朝时期（    ） A．中外交流主要局限于佛教的传播 B．佛教成为主流思想及普遍的信仰 C．佛教与道教及儒家思想相互融合 D．包容的中国促进了中外文化交流 12．有人评价新文化运动时指出；启蒙思想家们简单地看待传统，进而企图以一种“浪漫主义”化的“科学"和“民主”来覆盖中国的文明特性，将之作为解决现代化和文化认同的途径，这种取向显然是忽视了制度和文化之间的内在联系。这种观点（       ） A．揭示了东西方文明的本质差距 B．引发了国民对传统文化的批判 C．推动了马克思主义的广泛传播 D．是对新文化运动进行理性反思 13．两汉时期，中国盛行神仙方术，当时来华的佛教学者便也风云星宿、图道运变，奠不钻习。魏晋时期，玄