5.2《 大学之道》课件20张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

大学之道 《礼记》 1.了解《大学》的主要内容及思想主张。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3. 准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。 一、熟知著作 《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇   ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料  ，是一部儒家思想的资料汇编   。 在古代，“大学”与“小学”有什么不同? 所谓小学，礼乐射御书数，亦称六艺，是安身立命之技能，指向在“身”，属于“术”的范畴。 所谓大学，仰观俯察，修心养性，道德顿化。其指向在“心”，属于“道”的层面。 51PPT模板网，幻灯片演示模板及素材免费下载！ 51PPT模板网 唯一访问网址：www.51pptmoban.com 一、文本理解 大学之道， 在明明德，在亲民，在止于至善。 大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则； 道：宗旨、原则； 明： 作动词，彰显； 明德：形容词，美好。 亲民：亲近爱抚民众；一说“新”； 止：达到。 大学的宗旨在于彰显美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 “三纲”之间的关系 明明德 完善自我，改进自我 （对己修身） 亲民 推己及人，德化万民 （对外治平） 止于至善 人人达到道德的最高境界，国家治理达到最完美的地步。 教化手段 目的、根本 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 定：志向坚定不移。 静：心不妄动。 安：性情安和。 虑：思虑精祥。 得：处事合宜。 本末：事物的根本与细节。 近：形作动，接近。 道：事物的发展规律。 知道要达到 “至善”的境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，就接近大学的宗旨了。 承接上文如何达到大学之道， 引出下文：“八条目”。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 于：介词，在。状语后置句 齐：使动，使……整齐有序。 修其身：修养自身的品性。 正：使动，端正。 诚其意：使意念真诚。 致：求得，获得。 格物：推究事物的原理。· 古代那些想要在天下弘扬美好品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要使自己家族中的各种关系整齐有序；要想使自己家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品德；要想修养自身的品德，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 知至：对外物之理认识充分。 国治：治理得好。 以至于：连词,表示范围的延申，直到。 庶人：指平民百姓。 壹是：一律，一概。 本：根本。 推究事物的原理之后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品德，修养品德后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后国家才能治理得好，国家治理好后天下才能太平。从天子直到平民，一律都把修养自身作为根本 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 致知 格物 使天下归于太平 探究事物原理 获得知识 诚实，不自欺 端正内心，不偏不倚，不动摇 修养自身，完善自身 处理好家庭、家族内部关系 治理国家 1.何为“八目”？其具体所指？ 大 学 八 目 二、任务探究 作用:《大学》一开篇便开宗明义,指出“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。引出下文，达到“至善”后如何，如何达到“至善” 1.第一段在全文中具有怎样的作用? 含意:所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染,“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来。总之，明明德”是自身的修养。“亲民”就是由己推人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人,提高别人的修养,祛除别人身上的污垢,使其成为新民。“止于至善”就是不论“明明德”,还是“亲民”,都要达到至善至美的境地，从而使全社会