5.3《人皆有不忍人之心》教案 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

人皆有不忍人之心 【教学目标】 语言建构与运用：了解孟子及其作品，积累文中重要的文言基础知识，把握文章内容。 思维发展与提升：理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点。 文化传承与理解：理解“不忍人之心”“四心”“四端”等概念，体会孟子的“仁政”说及其现实意义。 【教学重难点】 1．理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术； 2．理解“不忍人之心”“四心”“四端”等概念，体会孟子的“仁政”说及其现实意义。 【教学课时】2课时 【教学过程】 一、导入 春秋战国时代，王权衰落，诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，出现了诸子争鸣，百家蜂起的局面。中国思想史上的第一批思想家给中国文学史留下了宝贵的文化遗产。 回顾孟子语录，了解其思想学说。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。[舍生取义] “保民而王，莫之能御也”[仁政说] “民为贵，社稷次之，君为轻”[民本思想] 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。[推恩于人] 二、预习检测（知人论世） 1、孟子 孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。 主要思想：“仁政” “民贵君轻” 性善论 代表作品：《鱼我所欲也》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》等。 2、背景 孟子为了实现自己的政治理想，到过梁（即魏）、齐、宋、滕、鲁等国家，游说过齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齐宣王等国君。齐宣王、梁惠王尽管对他十分礼遇，但终因“迂阔而疏于事情”不为诸侯所用，“退而与万章之徒”著书论事。孟子一生主张“仁政”，主张实行“王道”，而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。凡是法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利，而孟子的仁政王道说，在当时却行不通。 3.下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是（） A.《孟子》由孟子及其弟子共同所著，长于论辩是《孟子》的鲜明特征。 B.虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。 C.《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。 D.《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文。 【答案】：C项，“五经”指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。应为“四书”之一。 三、文本解读 1.题目 《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》。 “不忍人之心”，指怜爱别人的心。“忍人”，狠心对待别人。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。 （本章选自《孟子公孙丑上》，孟子认为，人人都有仁义礼智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人：任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”，“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。） 2.文意疏通 问题：孟子所说的“四端”是指什么？ 明确：“人之有是四端也，犹其有四体也。” 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 狠心对待别人 于是，就 用 运转，转动 （于）掌上，状语后置句 译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。 照应标题，立论：人皆有不忍人之心。 举例论证：先王“以不忍人之心行不忍人之政” 仁心(人性)→仁政(政治) 比喻论证：“治天下可运之掌上” 以仁政治理天下之易，具体贴切 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 表因果，之所以······是因为 突然 惊骇，怜悯 表因果，因为 求取 同“纳”，结交 状语后置句 厌恶 这样 译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，（是因为）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都会产生惊奇同情的心理--这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种恐惧同情心理的。 “怵惕恻隐之心”即“悲悯之心”，是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。 举例论证：孺子将入于井→人皆有不忍人之心（思考：此论证是否有充分的合理性？） (此论证的成立需要考虑主客体） 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是