《胡同文化》课件-【中职专用】高二语文教与学同步精品讲堂（高教版·拓展模块）

胡同文化 汪曾祺 作者介绍 汪曾祺 （1920－1997） 江苏高邮人。 我国著名小说家、散文家、戏剧家。他的小说《受戒》和《大淖记事》都曾获奖，一些作品还被翻译到国外。汪曾祺平中显奇，淡中有味的作品，备受众多读者的真心喜爱，并在海外产生广泛的影响。 胡 同 胡同（tòng): 也叫“里弄(lòng)”，源于蒙古语。 指城镇或乡村里主要街道之间的、比较小的街道，一直通向居民区的内部。它是沟通当地交通不可或缺的一部分。 北京的胡同有上千条，形成于中国历史上的元朝、明朝、清朝三个朝代，大多数形成于元朝。胡同的走向多为正东正西，宽度一般不过九米。胡同两旁的建筑大多都是四合院。 胡 同 文 化 从广义来说，是个复合的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力和习惯。 从狭义来说，是人们生活意识、习惯、观念等的集合。 重点词语 约[yāo]鸡蛋 房檩[ lǐn ] 婚丧[sāng]嫁娶 街坊 [jiē fang] 国子监 [jiàn] 熬[āo]白菜 庠 [xiáng] 垿[xù ] 摞 [luò ] 安土重[zhòng ]迁：住惯了本乡本土，不肯轻易迁移。 置身世外：把自己放在事情之外，毫不关心。 冷眼旁观：指用冷静或冷淡的态度从旁观看（多指可以参与而不愿意参与）。 安分守已：指规矩、本分，不做违规、违纪、违法之事。 逆来顺受：对外面来的压迫或不合理的待遇采取忍受的态度。 安善良民：使善良的人安定下来，使百姓生活良好，安定和谐。 奉公守法：比喻奉行公事，遵守法令。 这篇文章，是作者给摄影艺术集《胡同之没》写的序（序文）。 （哪里可以看出来？） 书名是"胡同之没"，序言自然围绕"没"字下功夫。 文章分三个部分： （第1-4自然段）全文总起，介绍北京胡同的特点。 （第5-12自然段）介绍北京胡同文化的特征，揭示胡同文化的内涵。 （第13-15自然段）作者对胡同文化没落的感受和思考。 胡同文化 第1自然段："北京城像一块大豆腐，四方四正"，"这种方正不但影响了北 京人的生活，也影响了北京人的思想"; 第2自然段："胡同的取名，有各种来源"; 第3自然段："北京人说:有名的胡同三千六，没名的胡同数不清"; 第4自然段：“胡同是贯通大街的网络”“总是安安静静”; 第5自然段：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的 文化形态"; 第6自然段："胡同文化是一种封闭的文化"; 第7自然段："北京人也很讲究'处街坊'"; 第8自然段："北京人易于满足"; 第9自然段："北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事"; 第10~12自然段："北京胡同文化的精义是'忍'"; 第13自然段："北京的胡同在衰败、没落"; 第14自然段："这是无可奈何的事"; 第15自然段："再见吧，胡同"。 浏览课文第1—4自然段可以发现胡同的主要特点： 胡同“方正” 胡同“取名” 胡同“大小及数量” 胡同“贯通大街，环境静” 建筑方位上的方正感， 名字由来的市井味儿， 胡同的小而多， 离闹市区的近又似乎远， 胡同与四合院的连成一体…… 内容上：介绍北京胡同特点，丰富胡同知识，激发阅读兴趣。 结构上：为阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。 胡同是物质的，死的。 而胡同文化则是精神的，活的。 胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。 胡同文化是一种： 封闭的文化 承上启下。连接着"北京胡同"和"胡同文化"两部分 安土重迁 (居住） 讲究处街坊 （人际关系） 易于满足 （物质生活） 不爱管闲事 （政治态度） 胡同文化表象 精义是“忍” 安土重迁，舍不得“挪窝儿”，——因循守旧观念。 “各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，——独门独院,自我封闭。 “有窝头，就知足了”，“臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶”， ——不求高质量，只求过得去的自我满足。 “爱凑热闹，不爱管闲事”。 ——与己无关，权当看戏。 封闭文化的核心──"忍"。 10-12 自然段 北京人“忍”的根源是什么？ 老舍《茶馆》里的王利发