5.1《论语》十二章 课件31张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

《论语》十二章 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 语气助词无实义,只是加重语气。 安逸 有才艺或有道德的人 语气助词连用，增强语气。 靠近，接近 谨慎 对于 勤勉 【翻译】   孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 本章讲的是君子的日常言行的基本要求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。不去追求物质享受，不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。既有勤奋的精神，又有高明的方法，才可以算作是热爱学习。这是孔子对学生的教诲，也是孔子一生求学精神的真实写照。 孔子认为，君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 《大学》所说“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”，是孔子一个基本的主张。 人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应再沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 如果，表示假设 仁，仁德 如何，对……怎么办？ 礼，礼仪制度 乐，音乐  yì，古时乐舞的行列。八人一行为一佾。  【翻译】   孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 【解读】 礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 【解读】 仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼乐所由之本。礼讲谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《里仁》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 懂得，明白 仁义之道 值得 介词，引出谓语涉及的对象 知晓，明白 大义 小利 懂得，明白 贤：贤人，有德行或有才干的人。 齐：看齐 焉：兼词，于之，向他 内：名词作状语，在心里 省：反省，检查 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《里仁》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 【翻译】孔子说：“早晨明白了仁义之道，即使当晚死去，也是值得的。” 【翻译】孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。” 【翻译】孔子说：“看见有德行或有才干的人就应该想着向他看齐；见到没有德行的人，就要在心里反省自己（有没有类似的毛病）。” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 【解读】 这一段话在后世常常被追求仁道的人所引用。仁义之道，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。 “闻道”很重要。领悟了生活的真谛、宇宙中的真理，纵然朝闻夕死，亦会觉得心满意足，不虚此生，否则纵然高寿八百年，不得闻道，亦枉然为人。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《里仁》） 【解读】 本章从义利的角度来区别君子与小人。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，以义为原则来规范自己的行为。这种义利观在中