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运城市2023-2024学年高三摸底调研测试历史试题
一、选择题
1.在对三星堆遗址考古研究中,既发现大量与中原地区类似青钥器和玉璋、玉琮、玉戈等,又有众多独
特的青铜神像、金杖、神树等,其独特的祭祀行为,包括“幡烧”、器物分层等也十分罕见。这可以用于
印证()
A.华夏民族认同观念已经产生
B.古蜀文明已经超越中原文明
C.中华文明多元一体基本特征
D.早期国家中央集权特征明显
2.上古时期,负责保存天子祭祀颂词、祷文、誓书并兼掌占星气候、布历农时者称为“祝史”。周朗时期,
祝史或随分封远赴列国,或因王室衰微流散列国。这表明,周朝“祝史”()
A.巩固了分封制度
B.导致了王室衰微
C.有助于文化传播
D.推动了经济发展
3.《左传》记载,前676年,虢公、晋侯朝见周王,周王以美酒款待二人,并皆赐给二人玉五毅,马三匹:
前488年,根据吴国的要求,鲁国以相当于侍奉周天子的规格百牢(即猪、羊各百头)之礼招待前米会晤
鲁公的吴王夫差。据此可知()
A.礼崩乐坏影响政局稳定
B.社会治理秩序亟需重构
C.礼制带来沉重经济负担
D.政治经济实力左右礼制
4.秦始皇在征服岭南的过程中,曾把“贾人”“尝有市籍者”“治狱吏不直者”“诸尝通亡人”“赘婿”
等七类人,迁移至落后的岭南地区。到汉初,岭南出现了番禺、合浦等商业性都会。由此可见,秦始皇的
举措()
A禁锢了社会阶层的流动
B.促进了边强地区的开发
C.有利于经济重心南移
D.突破了工商食官的格局
5.近年来,考古工作者发现了不少东汉的画像砖、画像石等。从中我们可以看到住宅、楼阁、院落、粮仓、
磨房、猪图、马车和农夫等,还可以看到在住宅附近的大片稻田、山林、池塘、盐并、渠道,还有收获、
春米、酿酒、纺织等景象。这些画像砖、画像石()
A,是庄园生产生活的反映
B.标志着小农经济的形成
C.体现出薄习俗的变革
D.反映了基层治理的成效
6.对历代帝王陵墓的保护是中国古代固有的文化传统。北魏孝文帝在恢复祭陵制度的同时,对汉、魏、晋
诸陵的维护沿袭了魏明帝的做法,并以古代帝王祭祀的礼仪“太牢之礼”祭汉光武及明、章三帝陵。孝文
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帝这一做法旨在()
A.尊重历代的贤明君主
B.传承和弘扬鲜卑族文化传统
C.彰显其人道主义情怀
D.表明北魏入主中原的正统性
7.唐代皇帝会对奏状中的潜在议题采取“搁置”的做法,不使之成为供大臣讨论的议题。皇帝的搁置权表
现为对文书的“不报”或“留中”,皇帝对表状留而不发、未加批复的处理方式,也就是将议题搁置,暂
时不决策。这一做法()
A.造成了决策权与行政权分立
B.避免了朝廷决策中的失误
C.有利于君主专制集权的强化
D.破坏了政事堂的议政制度
8.漆侠《宋代经济史》的数据说:“北宋皇祐治平年间,商税比重不过40%左右,及南宋绍兴、乾道之交,
仅茶盐權货一项即占49%,连同经制钱、总制钱,非农业税达9%强。而至淳熙、绍年间,茶、盐酒等
坑冶榷货已达56%强,加上经制钱、总制钱、月桩钱,非农业税更达847%。”下列选项对材料现象解读准
确的是〔)
A政府税收入持续增加
B.商品经济占据主导地位
C.与民争利埋下危机祸根
D.政府放弃重农抑商政策
9.以王艮为代表的泰州学派,将王阳明之学中“人皆可为圣人”的命题大加发挥,将玄妙的“天理”世俗
化,提出“圣人之道,无异于百姓日用”。该学派从者云集,成为晚明显学。这一思想()
A.带有强烈保守主义倾向
B.根本否定传统纲常伦理
C.体现出回归理学的趋势
D.蕴含传统民本治国思想
10.成都武侯祠在清初得到了多次重建及维修(见如表),清初修复成都武侯祠旨在()
修建时间
修复情况
修建人
康熙七年(1668
修建了三绝碑碑亭和惠陵牌坊
四川巡抚张德地
年)
全面修复武侯祠:这次大修改变
了明代以来诸葛亮与刘、关、张
四川湖广总督蔡毓荣、四川
康熙十至十一年
同祀一殿的格局,将其分为前后
巡抚罗森、四川布政使金俊、
(1671-1672年)
两殿,前殿祀刘、关、张,后殿
四川按察使宋可发
祀诸葛亮一家
康熙三十四年
更换部分腐朽的梁柱和橡桷,修
四川巡抚于养志
(1695年)
补墙垣
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A.提升成都城市社会影响力
B.落实“尊儒重道”的文化政策
C.强化中央对地方控制力
D.突出官民忠君的道德认知
11.清同治十一年(1872年),同文馆招考范围扩大为:不分满汉,年在十五至二十五岁、文理业已通顺者:
满汉之举贡生监,平日讲求天文、算学、西国语言文字者。于是“投考者颇不乏人”,甚至高达394人,
是十年前同文馆首次招考的四倍,最后录取108名。这反映了()
A.社会风气和思想眼界的逐步开放
B.近代教育满足了社会对人才的需求
C.洋务运动推