6.1《老子》四章 课件26张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

导入 在中国轴心时代有这样一个人，他说：“无为而无不为。”他说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”他说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”他是谁？老子。在百家争鸣时代，他总是语出惊人，时至今日仔细研读，他的话仍可以一语惊醒梦中人。今天就让我们走进《老子（四章）》，与这样一个独特的灵魂来一场精神碰撞。 《老子》四章 古典雅致 学习目标 1、语言建构与运用：通过自读课文及课下注释，理解文意。 2、思维发展与提升：在理解重点字词的基础上，通过朗读、默读、圈点勾画、小组交流讨论等方式，翻译这四章，并归纳探究老子的思想观点。 3、审美鉴赏与创造：通过反复诵读等方式，感受文章突破常规的思维，品味老子说理的精妙。 4、文化传承与理解：学习本文中所讲的立身处世的道理，并思考它们在当今社会生活中的现实意义。 老子（生卒年不详），即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑）人，春秋战国时期思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派的创始人，与庄子并称为“老庄”。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。 老子思想的核心：朴素的辩证法。 政治上：主张无为而治、不言而教。 权术上：讲究物极必反之理。 修身上：老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。 作者简介 老子在函谷关前著有《老子》一书，又名《道德经》《道德真经》《五千言》，是道家哲学思想的重要来源。 《道德经》分为上下两册，共81章，其中前37章为上篇《道经》，第38章以下属下篇《德经》。 《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，句涵广博。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。 作品简介 春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来，而王室的力量却逐步衰微，渐渐丧失控制诸侯的能力。强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从了，他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯国。 据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。 天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命，造成人民的灾难。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。 老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。 写作背景 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。11 三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的，才成就了车子的作用。和泥制作陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房子，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此，有（车子、器皿、屋子等）是一种便利，正是“无”使他发挥了作用。 汇集，集合 正是，正因 省略句，以之为 代词，这 便利 作用 古代马车的各部分名称 知识拓展 第一章节 怎样理解“有”和“无”？对我们有何启示？ 有 无 有无结合 辐条 器皿 房屋 车毂中空 器具中空 屋内虚空 轮轴带动，车可行驶 中空置物，承载之用 屋内住人，居住之用 可见的 物质上 无形的 精神上 相互依存 构建作用 “有”和“无”是对立统一的，相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。 一般人只注意到了实有的作用，而忽略了空虚的作用。我们要辩证地看待二者的关系，不要过于狭隘，要兼顾双方。 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。24 踮起脚的人不能久立，跨步行的人走不远，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到尊重。用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶这些东西。所以有道的人绝不这样做。 踮脚 自我表现 活用动词 活用动词 自夸 长久/受敬重 “形” 人们 人们有的 为，做 自夸 企者——用脚尖直立身体，违背人体自然规律。 跨者——迈大步行走，不是行走的最自然状态。 自见、自是、自伐、自矜者——是轻浮、急躁的表现，不够谦虚。 老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为，它们错误的原因是什么？带来什么样的结果？ 企立、跨行 根 源 急于求成 内心焦躁 自见、自是 自伐、自矜 恶 果 本 质 余食赘行 令人厌恶 追逐显相 看重我“有” 有道者不处 第二章节 顺道而行，不自己妄为。 急躁冒进、自我炫耀