5.2《大学之道》课件36张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

香港大学 东南大学 宣传画册|国风古韵|古典文化|教学课件 半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。 1. 语言建构与运用：积累文言词句，把握文意，背诵课文； 2. 思维发展与提升：理解并梳理“三纲”“八目”的逻辑关系； 3. 文化传承与理解：了解“修齐治平”的基本思想，探讨这些思想的现代意义。 探究思考： 《礼记》据传为孔子七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，又名《小戴礼记》《小戴记》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。著名篇目有《大学》《中庸》《礼记·大同》等。 《大学》原本是《礼记》中的一篇，相传此篇为孔子的学生曾子（曾参）所作，是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，南宋以前没有单独刊行过。直到南宋朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以后，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。 曾子，姒姓，曾氏，名参 ，字子舆，春秋末年思想家，儒家学派的重要代表人物。后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。其倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政 治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为 本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社 会意义和实用价值。参与编制《论语》， 撰写《大学》《孝经》等作品。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 “大学”是什么意思？ 朱熹《大学章句序》：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。” 小学：基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问） 大学：伦理、政治、哲学等方面的学问 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 程子曰：“亲，当做新。”大学者，大人之学也。明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当至于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。此三者，大学之纲领也。 教材将“明德”解释为“美好的德行”，将“明明德”解释为“彰明美德”。请结合材料，谈谈自己对“明明德”的理解 。 彰明美德 美德是存在的，但被遮蔽了。 怎么理解这个“美德”？ 它为何会被遮蔽呢？ 朱熹《大学章句集注》：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。” “明德”是我们生来就有的“仁心”，譬如赤子之心。但随着成长，可能会出现利令智昏、人欲所蔽的现象，即“仁心”被俗世灰尘所遮蔽。“明明德”就是找到自己良知善念的发端处（孟子说的“四端”），把它抓住、放大，然后擦亮自己。 请结合必修下册《齐桓晋文之事》“推恩论”，谈谈自己对“亲民”的理解。 《孟子》：“诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！” 自己 → 妻子 → 兄弟 → 家族 → 国家 → 全天下 推己及人 “亲民”是在个体经过“明明德”，在个体经过学习擦亮美德之后运用到群体，由个体之善扩充之天下万民的思路，具有“民本”“仁政”思想的萌芽。“亲民”这一规定与下文“治国”“平天下”的出现也具有紧密联系。 如何理解儒家倡导的“至善”之境？ 要做到绝对极致是很难的，但是我们可以无限接