5.1《论语》十二章（教学课件）-2023-2024学年高二语文同步课件精选（统编版选择性必修上册）

“三人行，必有我师焉。”“学而不厌，诲人不倦。”“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这些耳熟能详的语句，时时在我们的耳畔响起，叩击我们的心扉。在孔子学说和言论的教诲下，我们不断地成长、前行。今天，让我们继续走近孔子，聆听孔子，一起学习《<论语>十二章》。 【导入】 1.了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。 2.理解、整理、归纳本文重要的实词、虚词、文言句式等文言基础知识。。 3.理解本文所蕴含的深刻哲理，将所学知识、道理付诸实践。 目录 第一部分 第二部分 第三部分 第四部分 文 化 常 识 名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响，被列为“世界十大文化名人”。 孔子（前551—前479） 孔子一生大体可分为五个阶段： （1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 （2）30—50岁，欲仕不能。 （3）50—55岁，在鲁从政。 （4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。 （5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。 作者简介 孔子， 是一个志在报国又无人重用的闲人， 又是一个周游列国、苦寻门路的忙人， 更是一个到处碰壁、从不回头的强人。 孔子思想 教育： 政治： 修身： 伦理： 品德 “因材施教”“有教无类”等。 反对暴政，主张仁政，“礼治”。 “克己复礼”； “非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。” “仁”，“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人。” “宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 体式有(1)语录体：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象); (2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答;(3)叙事体：其中多少具有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。 《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称为“四书”。 了解作品 在内容上以教育为主，也包括哲学、历史、政治、宗教等方面，从中可以看出一些当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。 东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。 创作背景 春秋末期，正值由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。周朝的礼制日渐崩坏，名存实亡，社会处于一种大的动荡阶段。人们本性中最原始的欲望如脱缰野马，肆意践踏礼制下的人伦理念。 在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下，为了维护社会稳定，建立和恢复正常的社会秩序，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系。 初 步 感 知 八佾（yì） 文质彬彬（bīn） 迩之事父（ěr） 譬如（pì） 子罕（hǎn） 未成一篑（kuì） 孔子认为君子“好学的标准是什么”？ 文本探究 好学 君子食无求饱，居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 第一条在物质条件上不追求安逸和享受 第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎 第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为 重在排除干扰 重在实践锻炼 重在虚心请教 阐明 好学的态度、表现与要求。 【思考1】研读第一章 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》） 活动一：解释红字词语并翻译句子 ①食：动词，吃饭 ②敏：勤勉 特殊句式：敏于事而慎于言（状语后置句） ——于事敏而于言慎（正常语序） ③就：靠近 ④而1：表并列 而2：表顺承 ⑤有道：有才艺或者有道德的人 释义:孔子说：君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。 文本探究 学习第一章 学习第二章 原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) ①而：表假设，如果 ②如…何：固定句式，译为：怎样…呢？ 翻译：一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人如果没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？ 学习第二章 原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 第二章：孔子认为，仁是最重要的，是根本性