6.1《老子》四章 课件25张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

部编版高中语文选择性必修上册 课堂导入 上善若水，水善利万物而不争。——《道德经.第八章》 飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经.第九章》 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。——《道德经.第四章》 这些句子大家都熟悉吗？ 功成不居、和光同尘、功成身退、宠辱若惊、涣然冰释、虚怀若谷… 大家知道这些成语都源自哪里吗？ 今天让我们一同来学习《老子四章》，体会道家的人生智慧。 掌握重要实词的含义、重要虚词的用法，积累文化常识和文言句式。 了解老子及《道德经》，理解文中“以喻说理”的写法。 探究老子思想、道家文化的现实意义和启示。 学习目标 《老子》四章 知人论世 老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期陈国苦县（今河南省鹿邑县 ）人 。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”，后被道教尊为始祖，称“太上老君”。 曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。 道法自然 无为而治 《老子》四章 2500多年前，老子离开洛阳，出函谷关向西。当时老子对周王朝的衰败感到无力，不得已的情况下准备离开家乡，去四处游历。待他走到函谷关的时候，函谷关的总兵尹喜将他拦了下来，因为他看到紫气东来的同时，老子正好骑着青牛出现，所以他认为老子是贵人。 尹喜想要留下他，于是让老子留下自己的一篇文章，老子花了非常短的时间写就了五千言的《道德经》，于是轻松的出了函谷关。 《史记》记载： “关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。” 知人论世 老子出关 《老子》四章 知人论世 《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《老子》《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。 道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 《老子》四章 知人论世 老子的主要思想 天道思想 老子思想的主要范畴是“道”，“道”字在《老子》书中出现了七十三次，天道自然无为是《老子》一书的主旨。 辩证思想 老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、相互依存的，有此才有彼。 社会理论 老子认为，道之本性即是自然无为，自然无为乃支配宇宙万物的根本规律，也是人类应当信守的基本行为准则。由此老子提出“绝智弃诈”“绝巧弃利”，主张“小国寡民，使民有什伯之器而不用”， 《老子》四章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条 毂：车轮的中心部位 无：指车毂的中空处 埏埴：和泥。埏，揉和； 埴，黏土 户牖：门窗 "有"（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"无"起了作用。 三十根辐条汇集到车轮中心的车毂中，正是因为有了车毂中空的地方，车轮才能转动，车的作用才得以发挥。揉和黏土做成器皿，正是因为有了器具中空的地方，器皿才能发挥装东西的作用。开凿门窗以建造房屋，正是因为有了门窗内的空虚部分，屋子才能发挥供人居住的作用。所以，“有”能给人带来便利，是因为“无”所发挥的作用。 以为：把…当作… 把…作为… 原文翻译 《老子》四章 文本研读 辐和毂都是什么？ 《老子》四章 这一章中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？ 事物包含“无”和“有”两个方面：“无”是抽象的，无色无相无形，“有”是具体的。车子、器皿、居室都是“有之以为利”但真正起作用的是其中“无”的部分。“有”要借助“无”的部分才能产生实用价值，二者对立统一相互依存。因此，“天下万物生于有，有生于无”。 文本研读 无名天地之始，有名万物之母。 故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。 ——《道德经·第一章》 《老子》四章 文本研读 有”和“无”相辅相成，在中国的艺术哲学中表现得更是淋漓尽致： 音乐中有停顿，绘画中有留白，诗歌中有不着一字尽得风流，园林中不仅强调实景，更强调风声雨声，月影花影的虚景。虚实相生是中国艺术哲学最高的一对范畴。 《老子》四章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行