第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 练习--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固同步练习 1．国家的出现是文明开端的重要标志。我国历史上国家的初步形态出现于 A．旧石器时代 B．新石器时代 C．春秋时期 D．战国时期 2．荀子曰：凡兼人（让人服从）者有三术，有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。这表明荀子 A．主张以德服人 B．提出制天命而用之的思想 C．提倡法制 D．主张兼爱，非攻 3．下图为四川地区出土的《东汉市集画像砖》。据此可推知当时 A．重农抑商政策松动 B．民间商业贸易得到发展 C．地主庄园经济发展 D．商业活动受到地域限制 4．我国古代不少君王曾颁布《罪己诏》以求得宽恕，其内容一般是君王反省自己的德行和政策。如唐德宗曾颁布《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知。”上述思想主要来自(   ) A．孟子 B．荀子 C．董仲舒 D．顾炎武 5．《三字经》写道：“周武王，始诛封，八百载，最长久。”这里强调的是 A．周国力强盛，分封建国 B．周的政治文化与夏商有惊人的继承性 C．周的分封制和宗法制日益完善 D．周的政治文化有惊人的稳定性和延续性 6．商鞅说：“农、商、官三者，国之常官也。农辟地，商致物，官治民。”“三官贫，必削。”这表明商鞅认为 A．秦国的经济政治贫弱，必须实行变法 B．商业在国家经济活动中起着重要作用 C．只有实行“重农抑商”，国家才能富强 D．社会经济发展主要依靠官吏的管理 7．“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，这段论述出自春秋战国时期的 A．儒家 B．道家 C．法家 D．兵家 8．《汉书董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想 A．强调“春秋大一统” B．背离了先秦传统儒学 C．趋向“三教合一” D．糅合了多学派思想 9．下图反映了汉武帝时期设立的某一政治制度，汉武帝借以 A．监察地方 B．推广郡县制 C．削弱封国 D．完善察举制 10．这是一则寓言故事“塞翁失马”的漫画。故事出自《淮南子•人间训》中。后人由此得出“塞翁失马，安知非福”，“塞翁得马，焉知非祸”的结论。它所表达的观点最接近于 A．庄子 B．老子 C．孔子 D．孟子 11．史载，春秋时期，当其他诸侯各国基本上仍推行“亲亲尊尊”的国策时，晋国开始把一些亲信或建立过功勋的异姓贵族吸收到国家政治集团中。这一变动 A．有利于巩固晋国的统治 B．是对官僚政治的冲击 C．严重挑战了周王室的权威 D．使分封制度遭到破坏 12．（改编）在距今4000年前的山西襄汾陶寺遗址的1300多座墓葬中，约1%的大型墓中，每座均有一、二百件随葬品，包括有鼍鼓、石磐、等礼乐重器和玉器，几十座中型墓也有较丰富的随葬器。上千座小墓随葬品则十分贫乏，有的甚至一无所有。据此可以断定（   ） A．当时已经出现了阶级分化 B．该遗址就是历史上的秦朝 C．当时已经出现了官僚政治 D．已经形成了君主专制制度 13．在周代，天子和诸侯对下一等级可以使用亲属称谓，而大夫对国君、诸侯对天子则不能使用亲属称谓，否则将被视为“大不敬”。由此可知，周代 A．极力维护宗法等级秩序 B．注重削弱异姓诸侯势力 C．政治权力依据血缘亲疏 D．政治等级高于宗法关系 14．战国著名思想家韩非子说：“臣事君，子事父，妻事夫…此天下之常道也。”他还提倡“孝子不非其亲”。这反映了当时 A．法家力主推行教化 B．儒法思想逐渐融合 C．儒学正统地位动摇 D．三纲五常深入人心 15．黄河中游的仰韶文化、黄河下游的大汶口文化、长江下游的河姆渡文化都属于 A．铁犁牛耕时期 B．旧石器时代 C．金石并用时期 D．新石器时代 16．阅读材料，回答问题。 材料  令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。有军功者，各以率受上爵。缪力本业，耕织致粟帛多者复其身(免除徭役)；事末利及怠而贫者，举以为收孥(官奴婢)。宗室非有军功论，不得为属籍。而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷实，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。 秦孝公用商鞅，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度。庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；而有强国者兼州城，而弱者丧社稷。 ——节选自《史记》 （1）根据材料并结合所学知识，归纳商鞅变法的举措。 （2）根据材料并结合所学知识，分析商鞅变法的历史意义。 17．阅读下面材料： 材料  从整个中国历史的角度看，西周作为短暂的一瞬消失了，但创始于斯的宗法组织和宗法结构并没有随之在