第8课 三国至隋唐的文化 课件--2023-2024学年高一上学期历史统编版（2019）必修中外历史纲要上

第8课 三国至隋唐的文化 第二单元 三国两晋南北朝的民族交 融与隋唐统一多民族封建国家的发展 唐诗是唐朝文化繁荣的标志，而著名的文学家闻一多先生提出了“诗唐”的说法，他的意思是说诗歌成就了唐朝。你同意这种说法吗？ 01 走向合流——儒学、道教与佛教的发展 两汉之际佛教传入中国。东汉初年,汉明帝派使臣前往西域求佛法,请来了两位高僧,还用白马驮来佛经。汉明帝让两位高僧在洛阳传教,在他们居住的地方修建佛寺,这就是洛阳的白马寺。魏晋南北朝至隋唐时期,思想活跃,呈现多元特征的重要发展阶段。 历史阶段 佛教 道教 儒学 汉代 两汉之际传入 东汉末年兴起 汉武帝时 取得正统地位 三国两晋南北朝 佛教盛行，虽然几度反佛（以南朝范缜为代表）、灭佛，但未从根本上受到遏制 在民间广 为传播 玄学 隋唐 形成不同宗派，实现本土化 道教受到唐朝统治者尊崇 韩愈提出复兴儒学 以表格填空的形式梳理佛教、道教、儒学发展的表现。 引申关联 一般所谓玄学是指中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮,魏晋时人注重《老子》《庄子》和《周易》,称之为“三玄”。玄学的含义包含立言与行事两个方面,并多以立言玄妙,行事雅远为玄远旷达。玄学的出现实际是当时一些知识分子跳出传统的思维方式(修齐治平),对宇宙、社会、人生所作的哲学反思,以在正统的儒家信仰发生严重危机后,为士大夫重新寻找精神家园。也是对僵化了的经学的一次修正,即以自然之生机,变教条为适时。玄学家又大多是当时的名士,主要代表人物有夏侯玄、何晏、王弼、阮籍、嵇康等。它是汉末魏初的清谈直接演化的产物。 探究一 “三教”冲突与融合 材料一：唐朝尊孔丘、颜渊为“先圣”“先师”，并考订、注修五经，颁行天下，明令诵读。科举考试以儒家经典为依据，士大夫们有所议论，一般都不敢违背儒经。 材料二：隋代三教调和的手法在唐代成熟起来。除武宗灭佛事件之外，唐代还有几个变动。唐太宗曾诏道士女冠于僧尼之上。武则天则置佛教于道法之上，唐睿宗又复僧道并行之制，各帝王的偏重不同。 ——以上摘编自管萍《浅论佛儒道三教之融合》 依据材料，分析隋唐佛教、道教、儒学的关系及发展趋势。 隋唐时期，佛教、道教、儒学的地位不断发生变化，其中佛教、道教先后都有被奉为首位的经历，但儒学的地位则一直比较稳定。究其原因，佛教、道教被置于首位，都是出于政治目的，而儒学实际上保持了汉代以来取得的正统地位，同时佛教的本土化和道教提出的“贵儒”“尊道”主张则进一步体现了三教合流的趋势。 范缜是南北朝时期的唯物主义思想家,他在佛教盛行的社会环境中,大唱反调,与竟陵王萧子良为首的佛门信徒展开论战,最终使萧子良无言以对。范缜把论战的观点加以系统整理,写出《神灭论》一书,针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点,提出人的精神和肉体是统一的,对佛教进行抨击。范缜的思想继承和发扬了荀子、王充的唯物主义思想,在中国古代思想发展史上具有划时代的意义。 知识拓展 道家和道教是既有区别又有联系的两个概念。道家形成于战国时期,是当时诸子百家中的一家,可以看作是一个哲学流派,创始人是老子;道教诞生于东汉末年,是一种宗教信仰,创始人是张道陵。道家和道教的根本信仰都是“道”,有着不可分割的关系,道家是道教形成的基础,道教是道家的继承与发展。 误区警示 02 流派纷呈——文学艺术 历史阶段 文学 书法 绘画 雕塑 三国两晋南北朝 先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝的骈文、南北朝民歌等文学形式 ①隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备 ②东晋王羲之的行书“飘若浮云,矫若惊龙”，代表作《兰亭集序》，世称“书圣” 出现专职画家，以顾恺之为代表，主张绘画“以形写神”，代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库 隋唐 唐朝诗歌进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平，分别被誉为“诗仙”和“诗圣” ①书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格 ②颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名 ①题材广泛，风格多样 ②宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题 ③唐朝的吴道子被尊为“画圣” 探究二 写沧海，正自写 《观沧海》 曹操 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若