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叙州区一中2023年秋期高二开学考试
语文试题
本试卷共8页,23小题,满分150分。考试用时150分钟。
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
2.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后,将答题卡交回,试卷自己保管好。
一、现代文阅读(35分)
(一)非连续性文本阅读(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
西方戏剧的观念与中国戏曲的观念,是迥然有别的。
古希腊亚里斯多德对戏剧进行了理论总结,写下了著名的《诗学》。他说:“悲剧是对于一个严肃、完
整、有一定长度的行动的摹仿。”悲剧“最重要的是情节,即事件的安排…悲剧中没有行动,则不成为悲
剧,但没有性格,仍然不失为悲刷。”中国的戏曲理论,无论是明代的汤显祖还是清代的李渔,阐述的重点
都是在演员的演技和唱腔方面,剧本的故事无不处于次要的位置。
这种理论上的差异,自然造就了舞台演出的分疆。
西方的戏剧注重情节,强调客观真实性。演员的演出力图逼真。苏联时期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演
员在演出中放弃自我本性完全投入到角色中去,以期最大程度地符合剧情的客观真实性。他在排演莎士比
亚的《奥赛罗》时,这样处理威尼斯的小船驶过舞台:“船下要装小轮子。小轮子必须妥善地装上一层厚橡
皮,使船能平稳地滑动小船要十二个人推着走,用鼓风机向口袋里吹胀了气,以此形成翻滚的波浪…
使用的槽是锡制的、空心的,在空心的槽里灌上一半水,摇槽时里面的水便会动荡,发出典型的威尼斯河
水的冲击声。”舞台上一切的安排就是要把一个不容怀疑和增减的情节让观众接受。
中国的戏曲注重的是演员的表演,对戏曲的情节并不十分苛求。戏曲也强调過真,但这种通真不是在
摹仿现实的细节摹仿得推妙惟肖的基础上,而是通过演员的表演,把舞台上没有的东西“无中生有”地表
现给观众看。如布菜希特看了梅兰芳表演的《打渔杀家》后写道:“他表演一位渔家少女怎样驾驶一叶小舟,
她站立着摇着一支长不过膝的小桨,这就是驾驶小舟,但舜台上并没有小舟…观众这种感情是由演员的姿
势引起的,正是这种姿势使得这场行船的戏获得名声。”
中西舞台演出的不同,自然也造就了欣赏的异趣。
西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的。他们努力设身处地地沉浸到剧中去,做一个“事
件过程”的偷窥者或目击者。在戏剧的剧场里,观众的神情始终是关注的,观众席上始终是寂静的,大家
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都在悄悄地“偷看”台上发生的“事件”。观众即使被“事件”触动,也不敢即席发声与伙伴交流,就像
在现实中不敢打扰旁人的生活一样。走出剧场,他们感受的焦点在于,评判演员和情节“像”还是“不像”,
反思自己“知”还是“不知”。如果“知”了就不再进剧场。西方戏制以及类似样式的艺术,一般很难吸
引没有偏爱的回头客。
中国观众到剧场里去看戏,与其说看戏曲故事,不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作
为看戏的选择,而以某一个演员的演技作为看戏的选择。中国戏曲别场中,名演员的折子戏(刷目中最能
表现其演技的片断)专场往往比完整的戏曲故事演出更能吸引人。重演技的结果锻冻出了演员超平寻常的
表现力:如青年演员能扮演老年:老年演员能扮演青年:男演员能扮演女人,如京刷的梅兰芳:女演员能
粉演男人,如越剧的徐玉兰。这种强调表现力而不重客观真实的舞台准则,是西方戏剧闻所未闻,不敢想
象的。
(节编自陈伟《中国戏曲点燃布莱希特的理论火花》)
材料二:
清初画家笪重光在他的《画筌》里一段论画面空间的话,也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他
说:“空本难图,实景清而空景现。神无可绘,真境逼而神境生。位置相戾,有画处多属赞疣。虚实相生,
无画处皆成妙境。”
中国舞台表演方式有独创性,我们愈来愈见到它的优越性。中国舞台上一般不设置逼真的布景。老艺
人说得好:“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展,灵活地运用表演程式和手法,使得“真
境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动,“逼真地”表达出人物的内心情感和行动,就会使
人忘掉对于剧中环境布景的要求,不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活。“实景清而空景现”,留出空虚
来让人物充分地表现刷情,剧中人和观众精神交流,深入艺术创作的最深意趣,这就是“真境逼而神境生”。
这是艺术所启示的真,也就是“无可绘”的精种的体现,也就是美。
做到了这一点,就会使舞台上“空景”的“现”,即空间的构成,不须借助于实物的布置来显示空间,
恐怕“位置相戾,有画处多属黄疣”,排除了累簧的布景,可使“无景处都成妙境”。例如川刷《刁窗》
一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”,又同时显示了手势的“美”,园“虚”得“实”。《秋江》剧里
船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。中