2024届高考文言文专题训练：《礼记》

文言文专题训练---《礼记》 阅读下面的文言文，完成小题。 古之欲明明德于天下者，先治其国：欲治其国者，先齐其家：欲齐其家者，先修其身： 欲修其身者，先正其心：欲正其心者，先藏其意：欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物 格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。自天子以至于庶人，壶是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚 者薄，而其所薄者厚，未之有色。 所谓诚其意者，#自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必滇其独也。小 人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝 然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所祝，十手所指， 其严乎！”富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意。 所谓修身在正其心者，身有所忿慌，则不得其正：有所恐惧，则不得其正：有所好乐， 则不得其正：有所忧总，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此 谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟①焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟 焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故 谚有之日：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。 (节选自《礼记·大学》) [注]①辟：亲近、偏爱之意。 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 富A润屋B德C润身D心广E体胖F故G君子H必诚其意。 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是() A.齐，指使…和睦，《谏逐客书》中“却宾客以业诸侯”中“业”的用法与之相同。 B.厌，指满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”中的“厌“词义相同。 C.形，指显现出，与《齐恒晋文之事》中“不为者与不能者之形”中的“形”用法不同。 D.心不在焉，指心思不在这里，与现代汉语中“心不在焉”在感情色彩上是不同的。 3.下列对上文有关内容的概括和分析，不正确的一项是() A.选文第一节提出了“八条目”之说，它们之间不是并列关系，其中“格物”是核心。 B.上自国家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否则，就不可能有好的治理。 答案第1页，共2页 柔远人，则四方归之：怀诸侯，则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也：去谗远色， 贱货而贵德，所以劝贤也：尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也：官盛任使，所以劝 大臣也：忠信重禄，所以劝士也：时使薄敛③，所以劝百姓也：日省月试，既廪称事④，所 以劝百工也：送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也：继绝世，举废国，治乱持危。朝聘 以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立， 不豫则度。言前定，则不羚⑤：事前定，则不困：行前定，则不疚：道前定，则不穷。在下 位不获乎上民不可得而治矣获乎上有道不信乎朋友不获乎上矣信乎朋友有道不顺乎亲不信 乎朋友矣：顺乎亲有道，反谐身不诚，不顺乎亲矣：诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。诚 者，天之道也：诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者， 择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措 也：有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗指也：有弗辨，辨之弗明，弗措色： 有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明， 虽柔必强。 (《礼记·中庸》) 注：①为：治理。经：常，纲常，准则。②来：怀柔，使归顺。③时使：在不误农时的 情况下役使百姓。薄敛：减轻赋税。④既原称事：发给与其业绩相称的粮食作为俸禄。既， 通“饩”，稻米。称，符合。⑤跨(j):衅倒，引申为不顺畅。 6.下列选段中加点词解释有误的一项是() A.一日克己复礼，天下归仁焉归：归顺 B.致知在格物格物：探究事物的原理 C.皆有怵惕侧隐之心怵惕：惊骇、恐惧 D.博学之，审问之审：详尽 7.选段中划波浪线句子，斯句最合理的一项是() A.在下位不获乎上民/不可得而治矣/获乎上有道不信乎朋友不/获乎上矣/信乎朋友有道 /不顺乎亲/不信乎朋友矣 B.在下位不获乎上/民不可得而治矣/获乎上有道不信乎朋友/不获乎上矣/信乎朋友有道 /不顺乎亲/不信乎朋友矣 C.在下位不获乎上民/不可得而治矣/获乎上有道不信乎朋友/不获乎上矣信乎朋友/有 道不顺乎亲不信乎朋友矣 D.在下位不获乎上/民不可得而治矣获乎上有道/不信乎朋友不/获乎上矣/信乎朋友/有 答案第1页，共2页 道不顺乎亲/不信乎朋友矣 8.下列对选段的理解与分析有误的一项是() A.选段一中孔子要颜渊从眼、耳、口等方面来规范自己的行为，即从小事入手，使内 心修为逐步达到庄严、诚敬的境界