第4课 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 课件 --2023-2024学年高中历史统编版2019必修中外历史纲要上册

2023-09-06
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内容正文:

当地时间2022年9月16日,国家主席习近平在撒马尔罕国际会议中心出席上海合作组织成员国元首理事会第二十二次会议 古代陆上丝绸之路路线图 在汉代,撒马尔罕被称为「康居城」,“去长安万二千里”,居民跟当时的大月氏属于同种,西汉时臣服于匈奴和大月氏。 当地时间2022年9月14日晚,国家主席习近平乘专机抵达撒马尔罕,开始对乌兹别克斯坦共和国进行国事访问并出席上海合作组织成员国元首理事会第二十二次会议。 撒马尔罕是中亚最古老的城市之一,丝绸之路上重要的枢纽城市,东西文明交汇中心。因丝绸之路,撒马尔罕与中国的历史渊源丰厚。 1 第四课 两汉的统一多民族国家的巩固 中外历史纲要上册 刘邦建立 西汉 公元9年 王莽篡汉 建立新朝 刘秀建立 东汉 西汉 新朝 东汉 公元220年 曹丕称帝 割据 混战 公元前202年 公元25年 公元184年 黄巾军起义 时空地位 3 (一)汉初的重建 公元前202年,刘邦(汉高祖)建立汉朝,定都长安,史称西汉。 1、背景 秦末战争破坏严重; 统治者吸取秦亡教训。 2、统治思想 无为而治 减轻赋税、徭役和刑罚 提倡节俭,减少财政支出 3、政策:与民休息 5、影响 文帝、景帝在位期间,经济恢复、社会稳定,史称“文景之治”。 一、盛世的奠基: 从文景之治到汉武强盛 汉承秦制,有所损益 4、政治制度: 中央官制 皇帝制度、三公九卿制 地方行政 郡国并行制 概念:黄老之学是黄帝学派和老子学派的合称。黄帝的学说,修身养生。老子的学说,治国无为。黄老之学认为君主应无为而治,“省苛事,薄赋敛,毋夺民时,与民休息”,通过“无为”而达到“有为”。 汉初分封同姓王、施行郡国并行制度,以巩固统治为根本目的。这一制度继承发展了战国后期的政治格局,采取了因俗而治的治理观念,强化了地方对汉统治的国家认同,但也埋下了走向分裂割据的隐患。 “无为而无不为”,既尊重自然规律,又主张发挥人的主观能动性作用,倡导“因时制宜”,是一种“积极无为”的哲学观。 汉承秦制:各种制度基本沿袭秦朝 有所损益:地方实行郡国并行制 4 ▲ 西汉形势图 他建立了一个国家前所未有的尊严 他给了一个族群挺立千秋的自信 他的国号成了一个伟大民族永远的名字 ——CCTV《汉武大帝》评价 (二)汉武的更张 一、盛世的奠基: 从文景之治到汉武强盛 材料1:今诸侯或连城数十,地方千里。——《史记·平津侯主父列传》 材料2:(面对丞相田蚡骄横)武帝曰:“君除(任命)吏尽未?吾亦欲除吏!” ——《史记·魏其武安侯列传》 材料3:豪党之徒,以武断于乡曲。——《史记·平准书》 材料4:(富商大贾)冶铸煮盐,财或累万金,而不佐国家之急,黎民重困。 ——《史记·平准书》 材料5:今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。——《汉书·董仲舒传》 材料6:(文帝、景帝时)匈奴连岁入边,烽火逼于长安……杀掠人口,动以万计。——《史记·匈奴列传》 思考:汉武帝即位之初面临何种局面?这些问题能分为几类? 诸侯势大 丞相权重 豪强作乱 私商暴利 思想纷乱 匈奴犯境 思考:汉武帝如何解决这些问题? 对内集权 +对外开拓 (二)汉武的更张 材料5:今师异道,人异论…是以上亡以持一统。 思想纷乱 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。——《汉书》 《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。……惟天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。……王道之三纲可求于天。——《春秋繁露》 夫仁、谊、礼、智、信五常之道,王者所当修饬也。……薄赋敛,省徭役,以宽民力。──《汉书》  思考:归纳董仲舒思想的具体内容? 1、思想上: 思想统一 ②加强君权: “君权神授” 、“天人感应”。 ③维护统治:“  三纲五常  ”。 内容:①强化中央集权:“罢黜百家,独尊儒术”。 ④发展经济、缓和矛盾:仁政、德治。 思考:这一文化政策有何影响? 自武帝立《五经》博士…讫于元始,百有余年,传业者浸盛,支叶蕃滋,一经说至百余万言,大师众至千余人,盖禄利之路然也。——《汉书》 天子重英豪,文章教尔曹;万般皆下品,惟有读书高。……满朝朱紫贵,尽是读书人。——宋·王洙:《神童诗》  作用:儒学独尊地位确立,儒家思想成为封建社会的主流意识形态。 思考:儒学为什么能够成为主流意识形态? 原因:儒家思想适应了加强君主专制统治的需要。 思考:汉代的统治政策仅仅是“独尊儒术”吗? 宣帝作色曰:“汉家自有制度,本以霸、王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!”——《汉书·元帝纪》 外儒内法 (1)对内集权:内修国政以强国之威 董仲舒的新儒学 儒学为主 道家、法家、阴阳五行家 君权合法性 君权有限性 汉武帝时期,国力强盛,但也面临土地兼并、商贾膨胀、匈奴威胁、王国问题等矛盾,无为思想已不能适应新形势的需要。 董仲舒提出

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