6.1《老子》四章 课件28张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

《老子》四章 01 知人论世 PART ONE 老子，相传姓李名耳，字伯阳，一字聃，春秋时期楚国人, 思想家、哲学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖,称“太上老君”，唐时被追认为李姓始祖。 他曾做过周朝管理藏书的史官（守藏室之史），孔子曾向他问礼，后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。 老子与《道德经》 《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 老子与《道德经》 《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 《道德经》主题思想为“道法自然”。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。 02 整体感知 整体感知 朗读课文，标注生字词读音与意义。 一毂 （ ） 埏埴 （ ） 户牖 （ ） 累土 （ ） 强行者 （ ） 易泮 （ ） gǔ yǒu shān zhí pàn léi qiǎng 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 三十根辐条汇集到车轮中心的车毂中，正是因为有了车毂中空的地方，车轮才能转动，车的作用才得以发挥。揉和黏土做成器皿，正是因为有了器具中空的地方，器皿才能发挥装东西的作用。开凿门窗以建造房屋，正是因为有了门窗内的空虚部分，屋子才能发挥供人居住的作用。所以，“有”能给人带来便利，是因为“无”所发挥的作用。 文本解读 文本探究 举例论证 车子 器皿 居室 三十辐共一毂 埏埴以为器 凿户牖以为室 有之以为利，无之以为用 “有”和“无” 的相对性 有无相生 思考：第十一章用了什么论证方法，论证了一个什么道理？ 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰， 自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行， 物或恶之，故有道者不处。 第二十四章 踮起脚 跨大步 古今异义行走不稳 宾前 显露 显明 形意动， 认为…正确 彰显 夸耀 建功 长久/得到敬重 剩饭赘瘤， 行同“形” 常常 做 有道是：欲速则不达，其意与“企者不立”、“跨者不行”相同。“企”意为踮起脚跟，脚尖着地。“企者”是想要高出于人，想站得高，望得远，结果呢？反而站不稳，甚至摔跤。“跨”即越过，阔步而行，“跨者”是想要比别人走先一步，想走得快，走得远，结果呢？反而走不远，走不快，也走不久，就其原因就在于超过自己的能力，违背了自己本具的天性所致。凡是急躁冒进，急于功利，违背自然规律的行为，都不会长久，甚至会受到惩罚。做一个脚踏实地的人吧，切实落实好每一步，何怕不会到达理想的彼岸？ 怎样理解“企者不立，跨者不行”的含义？ 文本探究 ——违背自然规律，急躁冒进，急于求成。 ——以自我为中心，轻浮急躁，骄傲狭隘。 企者、跨者 自见、自是、 自伐、自矜者 比喻论证 思考：老子所说的这些行为有什么共同点？用了什么论证方法？说明了什么道理？ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 第三十三章 了解 智慧的 高明的 意志 强大的 朽 勤勉而行 立身之基 长寿 “知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。一个人倘若能审视自己、坚定自己的信念，并且勤勉推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，从而“死而不亡”。 思考：“自知”和“知人”、“自胜”和“胜人”哪个更重要？ 强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，要加强自我修养。 老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“胜人”固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道。 “知人者智，自知者明”，老子强调我们不仅要向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己。 在这一章里老子给我们提出了什么要求？ 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层 之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执 者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 第三十三章 安然未生变 名作动，出现征兆 持守 细微 解决 从 同“判”分离 散失 状后 在 毫毛的末端 同“蔂”土筐 败坏 把持 宾前 顺应自然， 不求有所作为 这一章是谈事物