2024届高考语文复习：文言文专题训练《庄子》

文言文专题训练--《庄子》 阅读下面的文言文，完成小题。 孔子游乎鲻帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者， 下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而 招子贡、子路，二人俱对。 客指孔子曰：“被何为者也？”子路对日：“晋之君子也。”客问其族，子路对曰：“族孔 氏。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者性服忠信身行仁义饰礼乐选 人伦上以忠王世主下以化于齐民将以利天下此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？” 子贡曰：“非也。”“候王之佐与？”子贡日：“非色。”客乃笑而还，行言曰：“仁则仁矣， 恐不免其身。苦心劳形以危其真。鸣呼！远哉，其分于道也。” 子贡还，报孔子。孔子推琴而起，日：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖孥而引其 船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。 客日：“子将何求？”孔子曰：“襄者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风， 幸闻咳唾之音，以卒相丘也。”客日：“嘻！甚矣，子之好学也！”孔子再拜而起，日：“丘少 而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心。” 客日：“同类相从，同声相应，因天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以，子之所以 者，人事也。天子、诸候、大夫、庶人，此四者自正，治之美也：四者离位而乱莫大两。官 治其职，人忧其事，乃无所陵。故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序， 遮人之忧也：能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之忧 也；廷无忠臣，国家昏乱，工技不巧，贡职不美，春秋后伦，不顺天子，诸侯之忧也：阴阳 不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相接伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匮，人伦 不伤，百姓淫乱，天子有司之忧也。今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅 饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎？” (选自《庄子·杂篇·渔父》，有附改) 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是() A,孔氏者性服忠/信身行仁义饰礼乐/选人伦上以忠于世主/下以化于齐/民将以利天下/ 此孔氏之所治也 B.孔氏者性服忠信/身行仁义/饰礼乐/选人伦上以忠于世/主下以化于齐/民将以利天下/ 此孔氏之所治也 C.孔氏者性服忠信/身行仁义/饰礼乐/选人伦上以忠于世主下以化于齐民/将以利天下/ 此孔氏之所治也 D.孔氏者性服忠/信身行仁义饰礼乐选人伦上以忠于世/住下以化于齐民/将以利天下/ 此孔氏之所治也 2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是()》 A,杏坛，植杏的园林，相传为孔子聚徒授业讲学之处，泛指授徒讲学之处，今喻指教 育界。后世遂以“杏坛春晖“杏林春满等来称颂教育事业有了新的气象。 B.再拜，古代的一种礼节，拜而又拜，表示恭敬之意，也指“第二拜”：书信中用为对学 长或朋友的敬语。 C.人伦，封建礼教所规定的人与人之间的关系，特指尊卑长幼之间（如君臣、父子、 夫妇、兄弟、朋友)的关系。 D.有司，古义有二：一个指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司： 另一个意思是泛指官吏。文中的有司与诸葛亮《出师表》“宜付有司论其刑赏“都指前者。 3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.本文通过孔子和渔父的对话，闻述了人应以闲适的心情自然生活，摆正自己的位置， 不要超越自己的本分。 B.本文通过渔父对孔子的直接对话，毫不客气地批评孔子“远哉，其分于道也”，讥讽他 “仁则仁矣，恐不免其身”；不过是“苦心劳形以危其真”。 C.本文写渔父见孔子后，说他“擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎”，也就是直 接批评他不在其位而谋其政。 D.本文通过渔父对孔子的北评，指斥儒家的思想，并借此闸述了“持守其真、还归自然” 的主张。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)乃下求之，至于泽畔，方将杖罕而引其船，顾见孔子，还乡而立。 (2)故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也。 5.渔父为什么认为孔子“远战，其分于道也”？请结合原文简要分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 (一)》 魏莹与田候牟①约，田候牟背之。魏营怒，将使人刺之。 犀首②公孙衍闻而耻之，日：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万，为 君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背③，然后拔其回。忌也出走，然后扶其背， 折其脊。” 季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城城者既十仞矣则又坏之此胥靡④之所苦也今兵不起七 年矣此王之基也。衍，乱人也，不可听也。” 华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也：善言勿伐者，亦乱人也：谓伐之与不伐乱 人也者，又乱人也。”君曰：“然则若何？”曰：“君求其道而已矣。” 惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎