5.1《论语》十二章 课件67张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

天才 Larry Bird Magic Johnson Michael Jordan “轴心时代” 雅斯贝尔斯: 人类历史上古希腊、古印度和古中国，几乎都在公元前800年到公元前200年之间，诞生了奠定各自文明基础的伟大思想家，他们又奠定了人类文明的基础。古希腊有苏格拉底、柏拉图，古印度有释迦牟尼，古中国有老庄孔孟等。 雅斯贝尔斯说：“人类的精神基础同时或独立地在中国、印度、波斯、巴勒斯坦和古希腊开始奠定，而且直到今天，人类仍然附着在这种基础之上。” 诸子百家 部编教材 语文 选择性必修上册 第二单元 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ ， ？” 曾子曰:“吾日三省吾身： ？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？” 子曰:“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷， ， 。贤哉，回也！” 子曰:“ ， 。择其善者而从之，其不善者而改之。” 为人谋而不忠乎 人不知而不愠 不亦君子乎 三人行 知识回顾 必有我师焉 人不堪其忧 回也不改其乐 是 记录孔子及其弟子言行而编成的文集，成书于战国前期。全书共 篇，以 为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。（宋儒把 合称为“四书”。） 孔子的弟子及再传弟子 20 语录体 《论语》《大学》《中庸》《孟子》 梁启超《要籍解题及其读法》： 《论语》一书，……则字字精金美玉，实人类千古不磨之宝典。盖孔子人格之伟大，宜为含识之俦（人类）所公认，而《论语》则表现孔子唯一之良书也。 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，被后世尊为至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。孔子通晓六艺，实行有教无类，收徒讲学，打破了学在官府的惯例，开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。一生弟子三千，贤者七十二。晚年修订六经。 六艺：礼、乐、射、御、书、数 六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 研读文本 无：通“毋”，不要。 敏于事而①慎于言：敏，勤勉。而①，表并列。 就有道而②正焉：就，靠近，看齐。而②，表顺承。正，形容词作动词，匡正。 已：同“矣”，句尾语气词，表陈述，相当于“了”。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而①慎于言，就有道而②正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 状语后置句 食无求饱 居无求安 敏于事 慎于言 就有道 正 物质 言行 道德 安贫 乐道 君子好学 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 研读文本 从《学而》这段话，理解孔子是怎样阐述“好学”的？ “好学”的表现有三条：第一条是在物质条件上，不追求安逸和享受，即“食无求饱”“居无求安”；第二条是在言行上，做事敏捷，说话谨慎；第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为。第一条重在排除干扰，第二条重在实践锻炼，第三条重在虚心请教。对“君子”来讲，这都是为学必需的功课。从中我们也可以看出，儒家的学习内容，不仅是科学文化知识，更重要的是在日常生活和工作中培养德行。 研读文本 回村三天， 二舅治好了我的 精神内耗…… 研读文本 研读文本 而：表假设，如果。 如……何：固定句式，译为“怎样……呢？” 佾：奏乐舞蹈的行列，表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎样对待乐呢？” 试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。 ①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。乐必须反映人的仁德。同时，乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。因此，礼与乐都是