河南省南阳市第一中学校2023-2024学年高三上学期第一次月考历史试题

南阳一中高三年级第一次月考 历史学科试卷 一、单选题（共40题，每题1.5分） 1.考古资料显示，长江下游地区良渚文化遗址的数量较此前旧石器时代遗址明显增多，并且分布得异常密集，呈显出区域性人口的突然大幅度增长。这一现象出现的原因是当时（） A.氏族公社尚未产生贫富分化 B.稻作农业的快速发展 C.长江流域各邦国的规模较大 D.定居使生活渐趋稳定 2.王家范在《中国历史通论》中写道：周王将自己家族子弟、亲戚和功臣分派到外服地区做诸侯，由这些人所率领的氏族，混合被征服地区的土著氏族，组成新的族体，改变了过去外服全部由土著首领担任领导的格局。下列选项不属于周王这一举措影响的是（） A.为以后统一多民族国家建立奠定基础B.客观上促进了民族交融 C.解决了贵族权力继承上的矛盾D.推动了民族共同体观念的形成 3.古人很早就开始利用铜器铭文研讨历史。汉代经学家曾以铭文作为立论根据，《礼记·大学》引用《汤盘》铭文“苟日新，日日新，又日新”。《礼记·祭统》载有《孔悝鼎》的全部铭文，并总结说：“古之君子论譔其先祖之美而明著之后世者也，以比其身，以重其国家如此。”这表明，铜器铭文（） A.承担了维系宗法制度的作用 B.彰显先代德治与变革精神 C.为儒家学说奠定了理论基础 D.具有文化传承的历史价值 4.依据下图信息可知（） A.周天子权威已一落千丈 B.宗法分封体制已趋于瓦解 C.大国兼并战争日趋剧烈 D.卿大夫势力动摇传统体制 5.战国时期，赵武灵王提出实行“胡服骑射”时，遭到了守旧势力的强烈反对。反对的理由是，中原“衣服有常”，是“礼之制也”，向来是“蛮夷”学习的榜样：实行“胡服骑射”是“变古之教，易古之道”。赵武灵王则指出：“服者，所以便用也：礼者，所以信事也。”必须“观时而制法，因事而制礼”。于是自己带头“胡服骑射”。上述史实（） A.表明华夏认同观念受到冲击 B.使赵国礼制率先走向瓦解 C.体现了社会转型的时代特征 D.说明游牧文明更具先进性 6.百家争鸣，是中国历史上思想自由的第一个高峰。但大家只注重了“争”的一面，却忽视了“融”的一面。几十年来陆续出土的战国简帛印证了“诸家杂糅”相融相合的现实。郭店简中，可以看到儒家与道家混同：上博简中，可以看到儒家与墨家混同；马王堆帛书中，可以看到道家与法家混同。“德”不为孔孟独享，道”不为老庄专有，“法”不由商韩把持。这些共通之处（） A.得益于共同的文化基础 B.得到了统治者的积极支持 C.消除了诸子百家之间的争论 D.实现了中华文化的大一统 7.考古人员在湖南湘西龙山县里耶镇里耶古城1号井发现了36000多枚秦简，秦简中记载了当时县下属机构定期制作所在机构的“计”书，并根据要求上呈县廷。县、郡也定期将核心治理信息汇总并报送至上级官府，以便上级掌握政情及开展管理，并据此对下级进行考课。由此可知，上计制度（） A.巩固了国家的大一统 B.加强了中央对地方的管控 C.完善了古代监察制度 D.实现了对基层的直接控制 8.有学者在论及“中国”一词的渊源时表示，直到秦统一，“中国”二字才代表一个具有明确政治制度的庞大帝国和明确地理区域的广大国土和民众：更重要的是，“大一统”观念由此深入人心，促使中华大地上的各民族产生了融合智慧与发展共同文化的伟大理想。该学者意在强调秦的统一（） A.开创了多民族国家治理模式B，重塑了中华民族的精神世界 C.确立了古代中国的基本疆域D.强化了华夏认同的心理基础 9.孔子认为“不义而富且贵，于我如浮云”；墨子强调“万事莫贵于义”，“夫义，天下之大器也”；孟子指出“仁，人之安宅也：义，人之正路也”。三人强调“义”都旨在（） A.追求政治重建B.强调以法治国C.宣扬为政以德D.主张仁义并举 10.据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（） A.军事理论的形成B.生产方式的变革C.政治制度的演进D.地形地势的利用 11.下表所示是不同史书记载的关于汉代的一些经济活动。这些记载（） A.印证了汉代商品经济较为繁荣B.说明汉代重农抑商政策的松弛C.表明区域经济差异的日益凸显D.反映出国内长途贸易条件成熟 12.汉元帝永光四年废除郡国庙，诏书给出的正式理由是：朕闻明王之御世也，遭时为法，因事制宜。往者天下初定，远方未宾，因尝所亲以立宗庙，盖建威销萌，一民之至权也。今赖天地之灵，宗庙之福，四方同轨，蛮貊贡职，久遵而不定，令疏远卑贱共承尊祀，殆非皇天祖宗之意，朕联甚惧焉。从材料看出，西汉郡国宗庙的废除说明了（） A，王国对中央之威胁基本消除 B.统治者通过祭祀神化家族权威 C.政体稳定有利于小农经济的发展 D.地方宗庙过多造成财政负担 1