精品解析：湖北省荆州市沙市中学2022-2023学年高二2月月考语文试题

命学科网 组卷网 2022一2023学年度下学期2021级 二月月考语文试卷 命题人：何军平 审题人：陈亮 考试时间：2023年2月23日 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 二十世纪七十年代，有学者曾经提出过《红楼梦》的“两个世界”说，认为《红楼梦》有两个鲜明而 对立的世界，即“乌托邦的世界”和“现实的世界”。这个主张主要是针对索隐派“旧红学”和考据派“新 红学”的积弊而发。不论索隐派苦苦追寻的“家国历史”之谜，还是考据派的“自叙传”说，都有将文学 真实与历史真实、生活真实混清之嫌。如何更加完整、准确地把提《红楼梦》的文学世界，“两个世界”说 无力解决这一根本问题。笔者认为，《红楼梦》应该有三重世界：一是诗意的世界，二是现实的世界，三是 哲学的世界。三者相互依存，缺一不可。忽视其中任何一重世界的存在，对《红楼梦》的理解与阐释都将 残缺不全，甚至走向谬误，对《红楼梦》的思想价值和艺术价值的评判就会大打折扣。 “诗意的世界”主要指大观国之内的世界，它本身可能并没有那么完美，但在具有诗人气质的贾宝玉 看来，处处充满了诗意：“现实的世界”主要指大观园之外的世界，伴随着贯宝玉的成长，大观园的诗意色 彩渐渐消退，贾宝玉需要去直面更加现实的人生。《红楼梦》通过吸收中国传统儒、释、道思想的精华，从 入世、出世两方面对人生进行了深入思考，从而形成了“哲学的世界”。“诗意的世界”与“现实的世界” 之间并不是藏然对立、互不搭界的关系，“哲学的世界”在它们之间架起了一座沟通的桥梁。 《红楼梦》中，哲学的世界并非抽象的存在，而是通过神话、太虚幻境、一僧一道等艺术形象具体呈 现出来的。有学者认为“大观园就是太虚幻境”，这是没有认清两者之间的区别，将它们都归入了“理想 的世界”。事实上，以太虚幻境、警幻仙境等为代表的哲学世界高高在上，统摄着大观园之内与大观园之 外的世界，是比大观园更高层次的存在，是在提醒读者透过生活的表，认清生活的本质。 我们不妨借用老子的思想进一步加深对《红楼梦》哲学世界的认识。老子云：“道生一，一生二，二生 三，三生万物。”“道”是抽象的规律，“一”是具体而完整的事物，“二”指事物矛盾的两极，“三”指两 极之间的一个任意点。由于“三”是任意的，所以它能够代表事物的千变万化。《红楼梦》中，“诗意”和 “现实”分别代表了人生的两极形态，书中的每一个人物，都游移于诗意与现实、出世与入世之间，走着 不同的生活道路。可见，片面地强调“诗意的世界”或者“现实的世界”，并不能涵盖作者思想的全部。 如何在“诗意”和“现实”之间，探寻一条恰当的人生道路，这才是研究《红楼梦》人生哲学的关键所在。 第1页/共11页 命学科网 6。组卷网 文、史、哲不分家，是中国人文传统的一大特色。《红楼梦》之所以伟大，正是文、史、哲共同作用的 结果。就《红楼梦》的“三重世界”而言，“诗意的世界”最具“文”的色彩，“现实的世界”则比较接近 于“史”。不论是对“文”的欣赏也罢，对“史”的批判也罢，都不应忽祝《红楼梦》中还有一个哲学世 界的存在。欣赏《红接梦》，如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异 于买椟还珠。 就《红楼梦》哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言， 成果有限。在《红楼梦》的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，色是未来红学发展的一个重点 方向。红学研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封闭的怪圈，将哲学研究引入其间。 (摘编自郭皓政《<红楼梦>的三重世界》) 材料二： 探讨《红楼梦》哲学，首先应注意体现于全书的哲学视角，而“大观”正是曹雪芹的世界观和哲学视 角，我们可称之为“大观视角”或“大观眼睛”。所谓“大观眼晴”，便是哲学性的宏观眼晴，或称没有 时空边界的宇宙极境眼晴。《红楼梦》的哲学是悟性哲学，这种哲学不是概念、范畸的运作，而是浸透在作 品中的哲学意蕴。《红楼梦》的哲学还是艺术家哲学，而菲哲学家哲学。哲学家哲学是袖象的、思辨的，与 艺术实践是相脱离的：艺术家哲学是感性的、具体的，与艺术实践和审美实践紧密相连，甚至是直接由艺 术实践呈现出来的。另外，《红楼梦》还有其自身的哲学主体特色，可以说，它是一种以禅为主轴的兼容中 国各家哲学的跨哲学。它兼收各家，又有别于各家，是一个哲学大自在。 曹雪芹对于儒家有许多嘲讽，但能否就此做出本质化判断，说《红楼梦》是绝对反孔反儒反封建，恐 怕不能。以儒家的表层结构和深层结构这一视角来观看《红楼梦》，就会发现：贾宝玉与儒家的表层结构， 即儒的政教体系、伦理钢常等，确实格格不入，尤其对仕途经济之路和变形变态的谍取功名利禄之思，更 是深恶痛绝。在这个层面上，置宝玉以至《红楼梦》是