《无衣》（教学课件）-【中职专用】高一语文同步精品课堂（高教版2023·基础模块上册）

无衣 《诗经》 导入 古代打仗，首先讲究出师有名，其次出征前，一定要鼓舞士气，本诗《无衣》便是一首出征前鼓舞将士的诗歌。 学习目标 1.了解《诗经》，把握《诗经》赋比兴的艺术手法。 2.学习《无衣》，掌握重章叠句的写作手法。 3. 体会乐于为国效力的无私品质和浓郁的家国情怀。 《诗经》我国第一部诗歌总集。是西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典，才称《诗经》，共305篇。 了解《诗经》 《诗经》按内容可分为“风”、“雅”、“颂”三部分： （1）“风”又叫国风，共160篇、十五“国风”，今天所学的《氓》就属于《卫风》中有代表性的一篇弃妇诗，以婚姻恋爱为主题的民歌在“国风”中占有较大的数量，大多为民间歌谣，作者大多是民间歌手，但也有个别贵族，“国风”和我们下一篇课文屈原的《离骚》历史上并称“风骚”，“骚”指文人，“文人骚客”； （2）“雅”包括“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇，多系西周王室贵族文人的作品内容大都是记述周贵族历史，歌功颂德的； （3）“颂”包括“周颂”31篇，“商颂”5篇，“鲁颂”4篇，共40篇，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。 形式：四言为主，多数为隔句压韵，并普遍运用“赋”“比”“兴”的表现手法，在章法上具有重章叠句反复吟唱的特点。 （1）“赋”直陈其事，即描述一件事情的经过； （2）“比”以彼物比此物也，即打比方，用一个事物比喻另一个事物 （3）“兴”先言他物以引起所咏之辞，即从一个事物联想到另一个事物往往“兴中有比，比中有兴”，因此有了现今的“比兴”修辞手法。 风、雅、颂、赋、比、兴合称为“诗经六义”。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代生活的一面镜子。 公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。这时勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土，遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。 写作背景 初 读 诗 歌 读准字音，把握节奏情感。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟jǐ，与子偕xié作。 岂曰无衣？与子同裳chánɡ。 王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 初 读 诗 歌 读准字音，把握节奏情感。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰\无衣？与子\同袍。 王于\兴师，修我\戈矛，与子\同仇。 岂曰\无衣？与子\同泽。 王于\兴师，修我\矛戟jǐ，与子\偕xié作。 岂曰\无衣？与子\同裳chánɡ。 王于\兴师，修我\甲兵，与子\偕行。 初 读 诗 歌 读准字音，把握节奏情感。 无衣 《诗经·秦风》 女岂曰\无衣？男与子\同袍。 女王于\兴师，男修我\戈矛，与子\同仇。 女岂曰\无衣？男与子\同泽。 女王于\兴师，男修我\矛戟jǐ，与子\偕xié作。 女岂曰\无衣？男与子\同裳chánɡ。 女王于\兴师，男修我\甲兵，与子\偕行。 慷慨激昂 文白对译 译文： 谁说没有衣裳？ 和你穿同一件的战袍。 君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！ 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 无衣：意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。 袍：长袍，类似于斗篷。行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。 王于兴师：于，句中助词；兴师，起兵。 同仇：共同应对敌人。 诗歌开头运用了何种修辞方法？有何作用？ 反问。 开篇洋溢着不可遏止的激情，渲染出一种即便生活贫困以至于无衣，也要义无反顾奔赴战场的爱国主义激情； 表现了人民团结一致、共同对敌的英雄气概和爱国热情。 文白对译 译文： 谁说没有衣裳？和你穿同样的衬衫。 君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同行动！ 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 泽：同“襗”，贴身穿的衣服。 偕作：共同行动。作，起。 文白对译 译文： 谁说没有衣服？和你穿同样的战裙。 君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！ 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵。与子偕