6.1《老子》四章 23张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

《老子》四章 新课导入 一提起道家，同学们可能会觉得道家思想是玄而又玄的学说，难于理解。但其实，我们看看下面一些广为流传的成语，就明白道家的一些思想认识，至今还活化在我们的生活中。 出自《老子》的成语 上善若水 祸福相倚 大器晚成 虚怀若谷 自知之明 功成不居 大智若愚 宠辱若惊 天网恢恢，疏而不漏 千里之行，始于足下 这些凝练精辟的语言，如今仍闪耀着智慧的光芒，潜移默化地影响着我们，给我们以人生的启迪。所以，老子距离我们并不遥远，今天，就让我们一起学习《老子》四章。 老子（生卒年不详），即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑）人，春秋战国时期思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派的创始人，与庄子并称为“老庄”。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。 代表作：《道德经》 🎓一、走近老子 老子思想的核心：朴素的辩证法。 政治上：主张无为而治、不言而教。 权术上：讲究物极必反之理。 修身上：老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。 🚀 二、文意疏通 ①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条。 ②毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。 ③当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的无。"无"指车毂的中空处。 ④埏埴：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。 ⑤户牖：门窗。 ⑥有之以为利，无之以为用："有"（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"无"起了作用。 三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（ shān zhí ）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） “埏埴以为器”、“凿户牖以为室” 以（之）为：把……当作……，把……作为…… 译文：三十根辐条汇集到车轮中心的车毂中，正是因为有了车毂中空的地方，车轮才能转动，车的作用才得以发挥。揉和黏土做成器皿，正是因为有了器具中空的地方，器皿才能发挥装东西的作用。开凿门窗以建造房屋，正是因为有了门窗内的空虚部分，屋子才能发挥供人居住的作用。所以，“有”能给人带来便利，是因为“无”所发挥的作用。 省略句 企者不立，跨者不行，自见(xiàn)者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长(cháng)。其在道也，曰余食赘(zhuì)行，物或恶之。故有道者不处(chǔ)。（第二十四章） ①企者：踮起脚的人 ②跨者不行：跨大步的人行走不稳。 ③自见者不明：自我显露的不能显明。 ④自是者不彰：自己为是的不能彰显。 ⑤自伐：和下文的“自矜”都是自我夸耀的意思。 ⑥长：长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重。 ⑦其在道也，曰余食赘行，物或恶之：（自见、自是、自伐、自矜等行为）用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，行，同“形”。 ⑧处：为，做。 形作动 名作动 译文：踮起脚的人不能久立；跨大步的人行走不稳。自我显露的不能显明；自以为是的不能彰明；自我夸耀的不能建立功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，就叫做剩饭赘瘤，人们常常厌恶它们，所以通晓道义的人是不会这样做的。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强（qiǎng）行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章） ①强行者有志：勤勉而行的人有意志。强：勤勉。 ②不失其所者久：不丧失立身之基的人能够长久。 所：名词，立身之基。 ③死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿。意思是，有道之人身死而道长存，这就是寿。 寿：永寿，其生命不会死亡，与天地共存。 译文：认识、了解他人叫作聪明，而认识、了解自我才是真正的明智。能够战胜别人可以说是有力量的，而能够战胜自己才是真正的强大。懂得满足是富有的，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 （第六十四章）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮（pàn），其微易散（sàn）。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。 ①其安易持：事物安然未生变化但时候容易持守。持：持守。 ②其未兆易谋：问题还没有显露迹象的时候容易解决。兆：预示。 ③其脆易泮：事物脆弱的时候容易分离。泮，同“判”，分离。 ④其微易散：事物细微的时候容易分离。 ⑤为之于未有：在事情未发生时就做。“于未有”“于未乱”：状语后置句，在事情未发生时，在祸乱没有产生以前。 ⑥累土：一筐土。累：léi，同“蔂”，土筐。 ⑦为者败之：动手去做就的就会坏事。 ⑧执者失之：有所把持就会失去。 译文：事物处于安稳状态的时候比较容易保持，问题未露出征兆以前比较容易对付，事物处于脆弱状态的时候比较容易消解，事物在刚刚萌芽的时候比较容易解决。