第4课 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 同步练习--2023-2024学年高中历史统编版(2019)必修中外历史纲要上册

2023-09-02
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第4课西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固同步练习--2023-2024学年高中历史统编版(2019)必修中外历史纲要上册 学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________ 1.董仲舒提倡天人感应的神学目的论,在政治上论证了专制统治的合法性和合理性,它虚构天的至高无上,以树立皇帝的最高权威,来维护和加强人间君主的统治。这反映出,“天人感应”学说 A.确立了儒家思想的正统地位 B.抛弃了韩非子以法治国的理念 C.否定了诸子百家的思想主张 D.适应了汉武帝加强君权的需要 2.汉代有一案件:甲有子乙以乞丙,乙后长大,而丙所成育。甲因酒色谓乙曰:汝是吾子。乙怒,杖甲二十。甲以乙本是其子,不胜其忿,自告县官。董仲舒断之曰:甲生乙,不能长育以乞丙,於义已绝矣。虽杖甲,不应坐。材料主要反映出(   ) A.儒生干政 B.儒学巩固皇权 C.儒术独尊 D.儒学影响司法 3.钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说:“汉儒乃一代之新儒,以传经言治为业,与先秦诸儒之以明道作人为唱者,畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中,亦属百家言。汉儒传经,乃即所谓王官之,一则主张于朝廷,一则兴起于田野,其为不同,显然可知。”对于上述材料理解错误的是 A.先秦儒学以个人道德规范为追求目标 B.汉代儒以传经治道为自身的政治理想 C.儒逐渐由民间思想向官方哲发展演变 D.汉儒抛弃了先秦儒对个人修为的关注 4.董仲舒说“且天之生民非为王也,而天立王以为民也。故其德足以安乐民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之”。该言论体现出的思想包括 ①仁政  ②礼法并用  ③天人感应  ④无为而治 A.①② B.②③ C.①③ D.①④ 5.汉通西域,开通了“丝绸之路”,这一时期从汉地向西域地区传去了铸铁、“穿井”等技术,汉朝的礼乐制度也为西域各国所仿效。西域各地的葡萄和苜蓿从大宛传入中国,佛教也由这条通道从南亚地区传入中国。这反映了“丝绸之路”的开通(   ) A.改变了中国人的信仰观念 B.密切了汉朝与西域的交流 C.实现了汉朝对西域的管辖 D.解除了匈奴对汉朝的威胁 6.如表所示为西汉部分学者治国观念的论述,这反映出(   ) 出处 史料   使高者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧 董仲舒《春秋繁露》 盐、铁、酒榷,均输,与民争利。散敦厚之朴,成贪鄙之化 桓宽《盐铁论》 是故明君贵五谷而贱金玉 晃错《论贵粟疏》 A.政府专营政策有所松动 B.商业活动受到政府严格管理 C.儒学理论影响经济思想 D.利用经济手段大兴民众教化 7.董仲舒认为“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”为此,汉武帝(    ) A.设立中朝 B.改革币制 C.尊崇儒术 D.开拓疆域 8.董仲舒认为,人和天是可以相互感应的,如果自然界发生了灾害,这就是对人间的警告,如果不去反省改正,那么这个国家就会衰败。由此可知,“天人感应”学说体现了(   ) A.借助自然强化皇权 B.人与自然和谐相处 C.宗教迷信盛行一时 D.儒学仁政民本思想 9.汉初各地特别是楚、齐、赵地的文化传统仍有很大影响,东西方各处文化习俗的差异和冲突明显。为此汉朝在东部分封诸侯王,从俗而治;在西部沿用郡县制。这表明郡国并行制 A.带有浓厚的家天下意识 B.易留下地方割据的隐患 C.加快了边患问题的解决 D.有利于新生政权的巩固 10.通过丝绸之路,中国的丝绸、瓷器等物品,造纸、印刷等技术传入了西方;引进了葡萄、苜蓿、芝麻、黄瓜、马铃冀等新植物品种,玻璃及糖等制造技术。上述传播( ) A.构成了丝绸之路主要物质内涵 B.伴随着新航路的开辟与发展 C.改善了沿线各民族的生活水平 D.推动了中外农业技术的发展 11.东汉时期,民间碑刻对远古祖先的书写多追溯祖先源头或姓氏由来,内容玄远不经;对近世祖先的描写则强调支系流布,但未必真实;对父祖的书写则以官职的有无和高低为准,如实书写。上述现象出现的主要原因是 A.社会长期稳定 B.经学世家崛起 C.历史记载断裂 D.官僚政治确立 12.汉宣帝曾称:“与朕共治天下者,其唯良二千石(郡太守)乎!”后来的帝王反复重申上述观念。这主要体现了( ) A.地方吏治是国家安定的重要因素 B.中央集权与地方分权之间的矛盾 C.汉代地方行政制度为后代所沿用 D.历代帝王将汉宣帝作为治国榜样 13.秦末,陈胜、吴广揭竿而起,孔子后裔孔甲率一批儒家士人携带孔门礼器往投陈胜、吴广,最后战死在反秦战场上。一大批这样的知识分子,向秦王朝发起了拼死反抗。材料说明 A.秦朝因文化专制政策付出代价 B.儒家力图去争夺主流意识形态 C.儒家士人具有强烈的反抗精神

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