5.1《论语》十二章 课件31张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

《论语》十二章 作者简介 孔子 子姓，孔氏，名（ ），字( )，( )陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，( )学派创始人。 孔子通晓六艺（ ），开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（ ）。 公元前551年9月28日-公元前479年4月11日 丘 仲尼 春秋末期鲁国 儒家 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 礼、乐、射、御、书、数 作品简介 孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子与其弟子的语录结集。 结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。 现在通行的《论语》共20篇,每篇又分若干章,不相连属。 宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》 合称为“四书”。 《论语》 语录体、格言体 作品简介 《论语》成书于春秋战国。 当时是由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马。肆意践踏礼制下的人伦理念。 在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。 《论语》写作背景 作品简介 《论语》所表现的思想，特别是它所总结的一套政教伦理原则，比道、墨、名、法诸家更系统完整，更适合稳定社会秩序的需要，并且其内容广泛涉及人类社会生活问题，因而在近两千多年的封建社会中，长期被用为治国的主导思想，一直是中国人的初学必读之书，对历史、传统文化和民族心态都产生了无比巨大的影响。宋代丞相赵普曾说半部《论语》可治天下，可见其思想是如何丰富和深刻。 《论语》的地位与影响 《论语》中的基本概念 我们都知道万有引力定律，它看不见、摸不着，但客观存在着。苹果从树上落到地面，行星绕太阳运行，流星闪亮地划过夜空，扫帚星拖着壮观的尾巴，这些不同的表现都是万有引力作用的结果，它是宇宙自然之道。 《论语》里的“道”就是人类社会的某种规律，它像万有引力一样看不见、摸不着，但确实存在。它也是在具体的事件上表现出各不相同的形态，所以，在典籍里有不同的表述。 道 道是不可见的，并非人人都能体察并遵照去做，如果“道”作为最高方针，明智人士用一个策略来实现这个最高方针，这个策略就是“德”。德是实现道的途径，德使道得以实现。 “德”，甲骨文从彳、从直，意为行得正直，金文加了心，意为行也正直、心也正直。 德 《论语》中多把“仁”用一些具体的做法表达出来。如：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’” “子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠。’” 在对颜渊的回答中， 孔子道出了比较概括的作为原则的仁。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”有仁德的人，自己想站得住（指立身），也让他人站得住；自己想行得通（事业通达），也让他人行得通。达到仁的方法就是从身边自己能做的事做起。 何为不仁？如 “背施无亲，幸灾不仁。”（背叛对自己有过支援的人,就会失去亲善;对别人的灾祸感到高兴,是不仁德的）“乘人之约，非仁也。”（趁别人于危难之中而加害,是不仁德的。 “约”是困穷之意。）这些都是让别人难以生存的行为，所以，是不仁的。 仁 “仁”本义是对人友善相亲。《中庸》讲“修身以道，修道以仁。”道不是人人能察觉，德也不是人人能理解做到，所以，根据最高目标和实现最高目标的策略确立了一个原则，这个原则就是仁，它的核心是生民、使民获益。 曾子曰:“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”是孔子仁爱思想的一体两面： “忠”,形声字，从心，中声。把心放在中间，不偏不倚就是忠。《说文·心部》：“忠，敬也，尽心曰忠。”孔子认为，忠就是“已欲立而立人，已欲达而达人”。意为有仁德的人，自己想站得住（指立身），也让他人站得住：自己想行得通（事业通达），也让他人行得通。 “忠”对统治者执政来说，就是尽心为民，使民获益。“忠”对于个人来说，就是“中正”，如“为人谋而不忠乎？”不是说只要尽了心不管所谋是好事还是坏事都算忠，只有所谋出于中正才算忠。 “恕”，由己之心推想他人之心，即所谓“如心”，所以恕就是体谅、推已及人。“己所不欲,勿施于人。”自己不喜欢的事物，不要强行加到别人身上。 忠 恕