【番外篇】《兼爱》：墨子的缜密与漏洞-2023-2024学年高二语文大单元教学公开课精品讲堂（统编版选择性必修上册）

墨子的缜密和漏洞 ——《兼爱》 学习目标 1.借助工具书和课下注释，积累重点字句，梳理《兼爱》的论证思路。 2.重新审视行文逻辑，寻找墨子的言说漏洞 3.结合墨子生平和所处时代，探究其文风成因 活动一:阅读文段内容，理清文章脉络 学生朗读课文，并思考总结每一段的主要意思，并绘制文章结构图。 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 ①圣人：封建时代对君主的尊称 ②以……为：把……作为 ③焉：于是、就 ④则：就 ⑤攻：治疗 ⑥弗：否定判断词，不 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 墨子所处的社会，可以概括为“国相攻，家相篡，人相贼”。春秋时期，强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从，纷纷开始攻城略地，疯狂扩张。据史书记载，仅春秋二百多年间，就有 36 名君主被杀，52 个诸侯国被灭，大小战事 480 多起。而战国，情况更甚！真可谓“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。 划出段落中心句 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利;弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣,故亏臣而自利。 察：考察 当：同“尝”，尝试 自爱：宾语前置句，“爱自” 亏：使……受损 利：使……受益 虽：即使 慈：慈爱 是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人,故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 盗贼：偷窃和劫夺财物的人 然：这样 室：家 身：指代自己 乱物：纷乱之事 具：完备、齐全 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利;弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣,故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人,故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 划出段落中心句 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃?视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 若使：假如 若：像 犹：还、仍然 恶施：怎么实行 亡：同“无” 谁贼：宾语前置，“贼谁” 有：同“又” 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，