第8课 中国古代的法治与教化（精品课件）-【历史可以这样讲】2023-2024学年高二历史同步优质实用课件（选择性必修1：国家制度与社会治理）

统编版 选择性必修1 课标要求： 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 第8课 中国古代的法治与教化 第三单元 法律与教化 时空坐标 一、先秦时期的德治与法治 （一）子产与叔向之争 三月，郑人（子产）铸刑书。 ——《左传》 民知争端矣，将弃礼而征于书。 ——《左传》 （子产）将刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。 邻国一位名叫叔向的官员写信给子产，反对他刊布法律，理由是刑罚适用乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。 礼法之争 核心： 一、先秦时期的德治与法治 （二）礼法追源——“礼”与“法”的源起及流变 礼，履也，所以事神致福也。 ——《说文解字》 殷因于夏礼，所损益可知也。 ——《论语》 礼乐，德之则也。 ——《左传》 夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑。 ——《左传》 1.夏商时期： 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 2.西周： 建立以宗法为核心的礼制。提出“敬天保民”思想。 西周时期更注重德治 一、先秦时期的德治与法治 （三）礼法相争——“德治”与“法治”关系争论 1.背景： ①时代特征：东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。 ②思想来源：诸侯国君纷纷寻求治国新思想，儒家德治思想与法家法治思想影响最大。 2.第一次德治与法治之争： 子产作刑书，制定了中国历史上最早的成文法 春秋时期 一、先秦时期的德治与法治 （三）礼法相争——“德治”与“法治”关系争论 3.第二次德治与法治之争： 儒家与法家之争 儒家德治思想： 认为人性善，主张德治 儒家主张德主法辅、先教后刑、明德慎罚。孔子的德治体系以“仁”为核心，以“礼”为载体，以“法”为补充。虽然他主张“为政以德”，但他并不反对刑与法的作用。因为没有法的规范，社会就会陷入混乱状态。孔子主张先进行道德教化，在道德教化无效的情况下再进行法律的惩罚。孟子基本沿袭了孔子的思想，其德治主张以“仁政”为核心，并更关注民生和道德教化，在主张德治的同时，也重视法律规范的作用。荀子认为人性本恶，因此主张礼、法在治国安邦上都是重要的，以德为本，法是德的补充；他还认为德是个人成就的前提，慎用刑罚是对德的维护。 一、先秦时期的德治与法治 （三）礼法相争——“德治”与“法治”关系争论 3.第二次德治与法治之争： 儒家与法家之争 法家法治思想： 认为人性恶，主张法治 代表人物： 商鞅、韩非 法家则认为治国应刑主德辅。韩非认为法是治国的核心和根本，主张法主德辅、德刑并用，德与刑均是君主实行法治的重要手段。韩非反对儒家的仁政和德治教化，认为儒家的德治会导致民心涣散、犯罪滋生、国力下降，他提出法、术、势相结合的治国论。 以仁义治国 以法治国 VS 孟子拜见梁惠王 商鞅拜见秦孝公 结合所学，思考：谁的主张会被接纳？为什么？ 一、先秦时期的德治与法治 （四）评价先秦时期的德治与法治 儒家思想： 法家的法治思想： 重视民生与民意，并不适用于兼并战争激烈的战国时期。 积极：顺应了时代潮流，提高了秦国的综合实力，为秦统一天下奠定了基础。 消极：但这一主张忽视了德治教化的作用，缺乏人文关怀。重刑思想和君权至上的结合容易走向极端人治主义，成为暴政的根源。 学习聚焦 儒家的德治思想有积极意义，但法家的法治思想更符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。 二、礼法并施——秦汉至隋唐时期的法律与教化 （一）秦汉时期 ①秦以法家思想治国，推动了律的编纂。 ②汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。 ③秦汉朝廷发布法律文告，称“令”，“律”和“令”都具有法律效力。 云梦睡虎地秦简 张家山汉简《二年律令》 极大地丰富了人们对秦律和汉律的认识 二、礼法并施——秦汉至隋唐时期的法律与教化 （一）秦汉时期 汉武帝时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术，”儒家思想开始占据主流地位，出现“春秋决狱”“引经注疏”的情况。 “《春秋》决狱”将儒家的“礼“引入法律之中，是传统法律儒家化的开始，是礼法结合的典范。 “《春秋》决狱”又称“经义决狱”或“引经决狱”，遇疑难案件则依据从《春秋》等儒家经典中抽象出的法律原则进行决断。 二、礼法并施——秦汉至隋唐时期的法律与教化 （二）魏晋南北朝 刑事法律方面，“重罪十条”正式入律，并置于《北齐律》律首，其目的是镇压危害封建专制统治和违反伦理纲常的行为。行政法律方面，维护贵族、官员特权的一些制度被认为符合儒家贵贱有