第7课 兼爱-【优质课】2023-2024学年高二语文上学期同步优质课件（统编版选择性必修上册）

国际上首颗量子科学实验卫星叫什么 兼 爱 《墨子》 墨子是中国历史上唯一一位农民出身的哲学家。 在春秋动荡时期，农民生活实属不易，成为哲学家难度可想而知，但正是这农民的出身和经历，使得他的思想处处为人民、为社会的安定着想，这也奠定了他思想基础。 穿草鞋、爱科学 平民思想家 墨家创始人 名翟(dí)，春秋战国思想家，墨家学派创始人。是个以天下为己任、立志救民于水火的平民思想家。 他曾提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。 墨学在当时影响很大，与儒学并称“显学”①。 墨子 显学：是指与现实联系密切、引起社会广泛关注的学问。 “隐学”：是离现实较远、不那么为世人瞩目的学问。 拓知识 《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。 该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。 《墨子》 ▲《墨子》书影 拓知识 墨子的思想② 兼爱非攻。 不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。 反对侵略战争，维护人类和平。 拓知识 天志明鬼。 上天是有意志的——爱天下百姓。 鬼神对于人间君主或贵族会赏善罚暴。 拓知识 尚同尚贤。 尚同是要求百姓与天子上下一心，实行义政。 尚贤指选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。 拓知识 节用节葬。 他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。 兼 爱 针对儒家的“爱有等差”提出。 墨子主张无差别的爱。放在今天很难被接受。 第一段：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 【译文】： 圣人是把治理天下作为自己事务的人，一定要知道混乱从哪里产生，于是才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生治疗人的疾病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治，如果不知道疾病产生的根源就不能医治。治理天下混乱又何尝不是这样呢!必须知道混乱产生的根源，才能进行治理，如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。 文本解析 思考探究：概括本段内容及作用并分析这一段的说理特点。 ①提出“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之”的观点。 ②运用了对比和比喻的手法，更加生动形象，语气更强。 第二段：圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。 当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。 子自爱，不爱父，故亏父而自利； 弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利； 臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。 【译文】 圣人是把治理天下作为自己事务的人，不能不察明混乱产生的根源。 尝试考察混乱从那里产生，起源于人与人不相爱。 臣与子不孝敬君和父，就是所谓混乱。 儿子爱自己而不爱父亲，因而使父亲受损害以自利; 弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利; 臣下爱自己而不爱君王，因而损害君上以自利；这就是所谓的混乱。 指出天下祸乱的根源是人们“不相爱‘ 第二段：虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。 父自爱也，不爱子，故亏子而自利； 兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利； 君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。 【译文】 即使，父亲不慈爱儿子，兄长不爱护弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下所谓的混乱。 父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利； 兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟而自利； 君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。 从父子、兄弟、君臣的角度，反证不相爱会引发祸乱 第二段：是何也？皆起不相爱。 虽至天下之为盗贼者，亦然。 盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室； 贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。 此何也？皆起不相爱。 【译文】 这是为什么呢？都是起源于不相爱。 即使天下偷窃和抢夺财物的人也是这样。 小偷只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷取别人的家来利于自身；强盗只爱自己，不爱别人，所以残害别人来利于自身。 这是为什么呢？都是起于不相爱。 第二段：虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家； 诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。 天下之乱物，具此而已矣。 【译文】 即使大夫相互侵害家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。 大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以损害别人的家族来利于他自己的家族； 诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以损害别人的国家以利于他自己的国家。 天下