精品解析：河北省石家庄市二中2022-2023学年高三上学期期中语文试题

命学科网 组卷网 2022-2023学年度石家庄二中高三年级11.20期中考试 语文 注意事项： 1.本卷共19题，答题时间60分钟，100分满分。 2.考试结束后上传答题卡照片，要求清晰可辨认字体。 一、现代文阅读 (一)(15分) 阅读文段，完成小趣 材料一： “温柔敦厚”诗教观是如何形成的？这个看似简单的问题，实际上关系到对“温柔敦厚”诗教观思想 文化内活的理解问题。 周代贵族教育崇尚君子之德，是“温柔敦厚”诗教观念产生的重要文化基础。随着礼乐教化的不断深 入，周代贵族的理想人格典范逐渐形成，“温”“柔”“和”“中”等品质成为君子之德的基本内涵，它们 对“温柔敦厚”诗教观念的形成有直接影响。另外，“温柔敦厚”诗教观念的形成，与周王朝及各谐候国在 政治、外交中的用《诗》用乐以及周人的诵谏传统也有密切联系。 总之，“温柔敦厚”诗教观根植于周代宗法伦理社会的土壤之上，与当时的政治文化生态有密切的关联。 马克思曾指出：“人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系 创造了相应的原理、观念和范畴，”周文化作为一种伦理本位的文化，温柔和顺、持中合度是周代教育所着 力培养的一种人格典范，从某种意义上说，“温柔敦厚”诗教观就是周代贵族理想人格在诗学观念上的体现。 “温柔敦厚”诗教观念是源于社会实践的理论概括，是周代礼乐文明的客观反映，周人的歌《诗》、弦《诗》、 引《诗》、赋《诗》以及乐工的诵谏，都具有柔和逊顺的特点。 (摘编自边家珍《“温柔敦厚”诗教观新论》) 材料二： 情揉，名词。 情操，此中含有理智在内。情操虽然说不得“发乎情止乎礼义”，色要“发而皆中节”。情操完全不 是纵情，“纵”是信马由缰，“操”是六辔在手。总之，人是要感情与理智调和。 感情与理智调和，说虽如此说，然而若是做来，恐怕古圣先贤也不易得。吾辈格物致知所为何来？原 是为的求做人的学问。学问虽可由知识中得到，却万万并非学问就是知识。学问是自己真正地受用，无论 举止进退、一言一笑，都是见真正学问的地方。做人处世的学问也就是感情与理智的调和。 “诗三百篇”含义所在，也不外乎“情操”二字。 第1页/共10页 可学科网型组卷国 要了解《诗》，便不得不理会“情操”二字。《诗》者，就是最好的情操。也无怪吾国之诗教是温柔敦 厚，无论在“情操”二宇消极方面的意义（操守），或积极方面的意义（操练），皆与此相合。所谓学问， 浅言之，不会则学，不知则问。有学问的人其最高境界就是吾人理想的最高人物，有胸襟、有见解、有气 度的人。梁任公说英文gentleman不易译，若“士君子”则庶几近之矣，便“君子”二字即可。 君子之材，实在难得。“士君子”乃是完美无瑕疵的，吾人虽不能到此地步，而可悬此高高的标的，高 山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之，此则人高于动物者色。人对于此“境界”有所谓不满，孔夫 子尚且说：“五十以学《易》，可以无大过矣。”五十学《易》，韦编三绝，至此正是细上加细，而止于“无 大过”，可知夫子尚不满足其境界。 学问的最高标准是士君子。士君子就是温柔敦厚，是“发而皆中节”。表现这种温柔敦厚的、平凡的、 伟大的诗，就是“三百篇”。而其后者，多才气发皇，而所作较过，若曹氏父子、鲍明远、李、杜、苏、 黄：其次，所作不及者，便是平庸的一派，若白乐天之流。乐天虽欲求温柔敦厚而尚不及，但亦有为人不 及处。吾国诗人中之最伟大者唯一陶渊明，他真是“士君子”，真是“温柔敦厚”。这虽是老生常谈，但 往往有至理存焉，不可轻蔑。犹如禅宗故事所云：诸弟子将行，请大师一言，诗曰：“诸恶莫作，诸善奉行。” 弟子大失所望，师曰：“三岁小儿道得，八十老翁行不得。”吾人之好高骛远、喜新立奇，乃是引吾人向上 的，要好好保持、维护，但不可不加操持：否则，小则可害身家，大足以害天下。 走“发皇”一路往往过火，但有天才只写出华丽的诗来是不难的，而走平凡之路写温柔敦厚的诗是难 乎其难了，往往不能免俗。有才气、有功力，写华丽的诗不难，要写温柔敦厚的诗便难了。一个大材之人 而需需不能出口，力举千钧的人蜕然若不胜衣，这是怎么？才气发皇是利用文字一书，但要使文字之美 与性情之正打成一片。合乎这种条件的是诗，否则虽格律影式无差，但算不了诗。“三百篇”文字古，有障 碍，而不能使吾人易于理解：唯陶诗较可。“月黑杀人地，风高放火天”，美而不正：“君君，臣臣，父父， 子子”，正而不美。宗教家与道家以为，吾人之感情如盗贼，如蛇虫：古圣先贤都不如此想，不过以为感 情如野马，必须加以羁勒，不必排斥，感情也能助人为善。情与欲固有关，人所不能否认。 (摘编自顾随《中国经典原境界》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A学问的最高标准要符合“温柔敦厚”的诗教观。在作者看来，达到这一标准的有《诗》，有