内容正文:
篇目(二) 大学之道
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常识积累
《礼记》的教育思想
《礼记》中的教育思想主要体现在《大学》《学记》《中庸》三篇中。
《大学》着重阐述了大学教育的目的、任务和步骤,提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序,认为大学教育的目标是:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”亦称为“三纲领”。为实现大学教育的三个目标,《大学》又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个步骤,或称“八条目”。八条目前后相续,逐个递进而又相互联系,体现了阶段与过程的统一。
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《学记》作为中国古代最早的一篇教育论著,对先秦时期的教育和教学,第一次从理论上进行了较为全面系统的总结。
《中庸》是一篇中国古代讨论教育理论的重要论著,它涉及的教育论述主要是以下几方面:
(1)关于教育的本质与作用。(2)关于教育教学的过程和步骤。(3)关于教育途径。(4)重视主观努力的作用。
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名句积累
《礼记》
1.君子不自大其事,不自尚其功。
2.瑕不掩瑜,瑜不掩瑕。
3.凡事预则立,不预则废。
4.见利不亏其义,见死不更其守。
5.爱而知其恶,憎而知其善。
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主题悦读
《大学》的现实意义和价值
《大学》是中国古代最重要、最权威的儒家经典典籍之一,构成了中国传统文化的基本框架和中华文明的精神基础,它是先秦文化和思想的记录和总结。《大学》原本是《礼记》中的一篇,相传是曾子所作,它是古代讨论教育理论的重要著作,更是古代思想家、教育家们对社会、人生思索的结晶。那么,在古代何为“大学”呢?它本指大人之学,与“小学”是相对的概念。《汉书·艺文志》说:“古者八岁入小学,十五入大学。”可见“小学”是“大学”的基础。古今“大学”和“小学”的概念
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是有差异的,古代是指学习内容范畴,“小学”以文字训诂为教授内容,因此“小学”也是文字学的别称。而“大学”以诗书礼乐为学习内容。但是现代的“大学”和“小学”不是指学习内容范畴,而是指学校的等级。“小学”是实施初等教育的学校,“大学”是指实施高等教育的学校。但是,现代和古代的学习模式和轨道是相似的,现代人也是先读小学,再读中学,然后上大学,小学学习基础内容,如拼音、文字、词句等,而大学除了继续学习基础文化知识,更多的还要学习修身养性和礼仪等。而《大学》就是围绕修身养性和品德建设来阐述的,因此它对现代大学教育有着极为重要的启示意义。
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《大学》的首章就提出了儒家的“三纲八目”,“三纲”即“明明德、亲民、止于至善”,这是《大学》的纲领。“明明德”就是彰显光明正大的品德,“亲民”就是“新民”,使人民进步,“止于至善”就是不断进步,直到达到最好的境界。“八目”即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,它们是实现三条纲领的具体途径。其实,每一个条目都有着重要的现实意义。
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讨论“三纲”主要是探讨一条根本纲领“明明德”。《大学》将“明明德”放在第一位,作为实现“亲民”和“止于至善”的基础和起点,它起着主导作用。“亲民”和“止于至善”是“明明德”的具体落实,是达到“明明德”的一个实践过程。现代的新形势下,我们根据时代发展的需要,应该赋予“明明德”新的含义,服务于新的社会。现代的“明明德”应当包含伦理、政治和社会三方面的要求。伦理要求包含树立积极的世界观、人生观和价值观,有高尚的道德素质,以及健康良好的身心素质,只有这样才能不断超越自我,实现自身价值,培养实践能力和创新精神。而政治要求则是倡导当代人具有政治灵魂和广阔的胸
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怀,就像无数的知识分子,他们寻求人生的阶梯,不断为社会发展和人民生活奉献,树立大局意识,站在时代的制高点来包容万物。那么社会要求,则是指当代人要做好充分准备,认清社会的发展趋势,把握社会的发展规律,坚定科学发展观,通过自身的劳动和创造,实现自身的社会价值。因此,“明明德”是践行《大学》之道的根本,是一个总的指引。
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接下来再谈一谈“格物”和“致知”。“格物”就是研究事物,“致知”就是获得知识。这两者绝对是相辅相成的。我们必然要经历学习和研究阶段,才能从过程中收获知识。而这两点又是“三纲八