第10课《劝学》同步练习-2023-2024学年高一语文同步练习精选（统编版必修上册）

《劝学》同步练习 一．课内巩固练习 1. 下列句中加点词的解释，有误的一项是(　　) A.木直中绳　　　　　中：符合，合乎 B.善假于物也　　　　假：借助 C.是故无贵无贱　　　无：无论，不分 D.六艺经传皆通习之　通：精通 2.下列加点词的词类活用现象不同于其他三项的一项是 (　　) A.君子博学而日参省乎己 B.假舟楫者,非能水也,而绝江河 C.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土 D.箕畚运于渤海之尾 3下列各句中,“焉”字的用法与其他三项不同的一项是(　　) A.积土成山,风雨兴焉 B.夫大国,难测也,惧有伏焉 C.积水成渊,蛟龙生焉 D.积善成德,而神明自得,圣心备焉 4.下列各句与“蚓无爪牙之利,筋骨之强”的句式特点相同的一项是 (　　) A.微斯人,吾谁与归 B.青,取之于蓝,而青于蓝 C.马之千里者,一食或尽粟一石 D.輮以为轮 5..下列有关文学或文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A.《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出自其弟子之手，现存32篇。 B.“青，取之于蓝”中的“青”为“靛青”，一种染料。“蓝”，草名，叶子可提取靛青。 C.句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为读，未尽而须停顿的地方为句。 D.巫医，古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。 二．课外拓展阅读 阅读下面的文言文，完成6～10题。 劝学(节选) 荀　子 学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪也；故学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也入乎耳箸④乎心布乎四体形乎动静。端而言，蠕⑤而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲⑥，问一而告二谓之⑦。傲，非也；，非也；君子如向⑧矣。 学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方⑨其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 【注】①数：数术，即方法、途径。②没：通“殁”，死亡。③大分：大要，要领。④箸：通“著”，显明。⑤蠕：微动。⑥傲：浮躁。⑦：形容言语烦碎。⑧向：通“响”，回音。⑨方：效仿。 6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　) A.君子/之学也入乎/耳箸乎/心布乎/四体形乎/动静 B.君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静 C.君子/之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静 D.君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体形/乎动静 7.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.经，指经书，先秦“六经”包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。但《乐》后来亡于秦末战火，只剩下五经。 B.君子，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。 C.小人，通常指儒家定义的“君子”的反义词，儒家对小人的定义，指像小孩子那样说翻脸就翻脸，说变脸就变脸，出自孔子“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨”说。 D.学者，“学”者，觉也，系指通过学问觉悟之人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。 8.下列对文意的理解，不正确的一项是 (　　) A.荀子认为，从学习的方法来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。 B.学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。 C.在荀子看来，《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有学习的内容。 D.最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。 (2)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 10.本文在分析说理方面有哪些值得借鉴的地方？第三段“学莫便乎近其人”的观点和《师说》中的哪些说法意思相近？ 三．根据语境默写 11.理解性默写 （1）在《劝学》中，“ ， ”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 （2）《劝