5.1《论语》十二章课件33张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。 体式：(1)语录体：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象);(2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答;(3)叙事体：其中多少具有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。 何为“论语”？ 论 轮 沦 纶 伦 和“仑”有关系的字有一个共同的特点，那就是有秩序、有条理、有次序。 因此《论语》虽然是语录体，孔子在不同的情境下与不同弟子的对话，但是有它内在的秩序。 何为“论语”？ 语 直言曰言，论难曰语。 对话体 为什么是“章”？ 这是一个会意字，上部是辛（錾凿），下部是玉璧，意思是用錾（zàn）凿雕刻玉璧以刻花纹，这便是“章”的本义。 永州之野产异蛇，黑质而白章。 为什么是“章”？ 《说文解字》曰：“章，乐竟为一章。从音从十。十，数之终也。”音表示音乐，十表示数字的终了。 章字“从音从十”即是说音乐的一个完整段落叫作“音十”，也就是一“章”。 不仅仅是“乐竟”为一章，“诗竟”、“文竟”也都可以称为章了。 断章取义 诵明月之诗，歌窈窕之章 篇 16章 学而时习之—— 八佾舞于庭 里仁为美。(与仁德的人住在一起） 雍也可使南面 南面：古时尊者的位置是坐北朝南，天子、诸侯时皆面南而坐。此以“南面''代指卿大夫之位。 冉雍(公元前522年-？)，姓冉，名雍，字仲弓，比孔子小二十九岁，鲁国人。《论语》中提及七次。 冉求的哥哥。 与兄冉耕(伯牛)、弟冉求(子有)皆在“孔门十哲”之列，世称“一门三贤”，当地人称为“三冉”。 泰伯，其可谓至德也已矣。 泰伯:周代始祖古公亶父的长子。 子罕言利 颜渊问仁 卫灵公问陈于孔子。 卫灵公(前540年-前493年)，姬姓，名元，春秋时期卫国第二十八代国君，前534年-前493年在位。 阳货欲见孔子 阳货，名虎，字货，是春秋时期鲁国人。鲁国大夫季平子的家臣，季氏曾几代掌握鲁国朝政，而这时阳货又掌握着季氏的家政。季平子死后，专权管理鲁国的政事。后来他与公山弗扰共谋杀害季桓子，失败后逃往晋国。 第1章 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》） 1.君子：①古代统治者、一般贵族男子。②有道德的人。儒家思想中一个重要的概念，是儒家人格理想的对象，人生的终极目标。 2.食：饮食（动词） 3.安：舒适、安逸。（生于忧患，死于安乐） 4.敏：敏，疾也。本义是迅速；灵活 勤勉。《论语·述而》：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。” 5.就：到……去。金就砺则利。 6.有道：有道的人。（动词短语变名词） 7.正：匡正（形容词做动词）匡正自己 8.可谓：可以说 9.就有道而正焉：表顺承 第2章 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 1.而：如果，表假设。（《信陵君窃符救赵》吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。） 2.不仁：没有仁爱之心。 3.如……何？ 拿……怎么样？如何对待……？ （《愚公移山》其如土石何？） 礼、乐都是外在的制度，而仁则是人内心的道德规范，是外在制度的基础。 礼、乐的核心和根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。 第3章 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 1.朝：在早上。名词做状语 ；夕：在晚上。 2.闻：得知 3.道：道 ，特指儒家的仁义之道 第4章 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》） 1.喻：知晓。（家喻户晓） 在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，对义和利不同的认识是君子和小人的区别。 第5章 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 1.贤：贤能的人。形容词做名词。 2.齐：看齐。形容词做动词。 3.焉：①语气助词，无意义。②兼词。之于，向他（看齐） 4.见不贤而内自省也：表顺承。 5.内：名状：在心里。 第6章 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） 1.质：质朴、朴实 2.文：文采 3.野：粗野、鄙俗 4.史：虚饰、浮夸 5.彬彬：配合适当的样子 6.然后：这样以后 质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，这样才是君子。 文胜质的举例：骈文的极端 某启：垂赉白罗袍裤一具。程据上表，空谕雉头；王恭入雪，虚称鹤氅。未有悬机巧绁，变缪奇文，凤不去而恒飞，花虽寒而不落。披千金之暂暖，弃百结之长寒。永无黄葛之嗟，方见青绫之重。对天山之积雪，尚得开衿；冒广厦之长风，犹当挥汗。白龟报主，终自有期；黄雀谢恩，竟知何日? 庾信《谢赵王赉白罗袍裤启》 第7章 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦