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课时跟踪检测(三十二)
百家争鸣
一、选择题(每小题4分,共48分)
1。先秦儒家学派主张将“学”“思”和“行”相结合,“博学之、审问之、慎思之、明
辨之、笃行之”,形成了“养心、养气”之说,即所谓“求放心”“有心养心”“养浩然之
气”等等。这说明先秦儒家学派()
A.注重主体自觉性
B.突出教化功能性
C.主张格物致知论
D.强调仁礼重要性
解析:选A“学”“思”和“行”相结合、“养心、养气”之说、“求放心”“有心养
心”“养浩然之气”都是关于人作为个体主动自觉修养的内容,故选A项;材料强调个人自
身的修养,B、D两项是对外的作用,排除:格物致知论是宋代理学家的主张,排除C项。
2.孟子对各国以富国强兵为目的的变法表示强烈反对,说他们是“暴君污吏”,高唱
“善战者服上刑,连诸侯者次之”。墨子提倡“兼相爱,交相利”“非攻”,认为攻人之国
最为不义。由此可知,他们都()
A.以仁爱之心看待社会
B.力图重建社会秩序
C.代表小生产者的利益
D.希望建立法治社会
解析:选B结合所学知识可知,孟子代表新兴地主阶级的利益,墨子代表小生产者的
利益,他们针对社会现实,都力图重建社会秩序,故选B项。以仁爱之心看待社会的是儒家,
排除A项。墨子代表小生产者的利益,排除C项。希望建立法治社会是法家思想,排除D
项。
3.战国时期,士人“择木而栖”的现象非常普遍。如卫国的商鞅先后在魏国、秦国任
职;齐国的邹衍成为燕昭王之师;吴起一生中曾在鲁、魏和楚等国为官,每当遭到诬陷,便
另投明主。这种现象()
A.强化了“家国一体”的观念
B.推动了百家争鸣的深入开展
C.促进了诸侯国之间和平交往
D.反映君主专制体制弊端严重
解析:选B据材料“战国时期,士人‘择木而栖’的现象非常普遍”可知,战国时期
士在社会生活中活跃起米,受到诸侯国重用,且在政治生活中比较自由,这可以促进学术的
自由发展,推动百家争鸣的深入开展,故选B项。
4.《论语卫灵公》记载子贡问道于老师孔子。子贡问:“有一言而可以终身行之者乎?”
孔子说:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”对于这一思想,理学家程灏曾经指出:“以己及
物,仁也。推己及物,恕也。”可见,中国古代思想家提倡“恕”道()
A.主要是维护等级制度
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B.充分体现了对人的束缚
C.有利于和谐社会形成
D.得到民众普遍自觉遵守
解析:选C据材料“己所不欲,勿施于人”“以己及物,仁也。推己及物,恕也”可
知,其强调的是建立一种和谐的人际关系,这种关系有利于维护社会稳定,故选C项。
5.中国古代某思想家认为:“天下之欲同一天下之义也,是故选择贤者,立为天子。天
子以其知力为未足独治天下,是以选择其次,立为三公。三公又以其知力为未足独左右天子
也,是以分国建诸侯。”该思想()
A.主张建立三公九即制
B.有一定贤人政治色彩
C.主张建立大一统集权
D.形成了古代宗法礼制
解析:选B“是故选择贤者,立为天子”“知力为未足独治天下…立为三公”表明
强调贤者治国,根据贤能的程度设置官职,具有一定贤人政治色彩,故选B项。
6.鲁国的执政季孙氏调动民众挖沟,孔子的弟子子路是当地的长官,他用自己的禄米
做饭给民工吃。孔子听说后,立即派另一个弟子去制止。他对子路说:“夫礼,天子爱天下,
诸侯爱境内,大夫爱官职,士爱其家,过其所爱日侵。”从材料可知,孔子旨在强调()
A.仁爱必须符合礼制
B.官民理应平等兼爱
C.固化贵族等级秩序
D.诸侯不要侵犯别国
解析:选A据材料可知孔子认为人的行为应该符合礼制,不应该因为仁爱就僭越礼制,
故选A项:兼爱是墨家的思想,排除B项:孔子强调具有等级差别的爱,而不是固化贵族的
等级秩序,排除C项;诸侯不要侵犯别国属于墨家的非攻思想,排除D项。
7.孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯,一匡定天下”,企望周之复兴。孟子提出“定
于一”,尊新王,希望重现孔子所说的“礼乐征伐自天子出”的盛世。从材料可以看出,孔
子和孟子()
A.希望实现国家统一
B.主张恢复周王室统治
C.主张加强礼乐制度
D.主张实行以德治国
解析:选A“一匡定天下”“定于一”说明两者都希望国家统一,故选A项;孟子代
表的是新兴地主阶级的利益,并不主张恢复周王室统治,排除B项;据材料“孟子希望重现
孔子所说的‘礼乐征伐自天子出’的盛世”可知,孟子只是主张重现,即恢复礼乐制度下的
社会秩序,并不是加强,排除C项;材料中并未体现以德治国,排除D项。
8.春秋战国时期,孔子推崇“乐而不淫,哀而不伤”的雅乐:老子主张“五音令人耳
聋”“大音希声”;墨子提出“乐愈