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课时跟踪检测(十)宋元时期的文化
一、选择题(每小题4分,共48分)
1.南宋初年,为了够显其统治的正统性,统治者沿袭了北宋礼仪中以大象为“祥瑞”的
传统,其礼仪用象主要来源于贡献和购买。后来,又以异兽“劳远人”“失土性“象乃无用之
物,重扰吾民”为由,停止接受贡象与购象。这反映出()
A.财政状况左右君主行为
B.天人感应学说被摈弃
C.儒学观念影响庙堂决策
D.中外贸易与交流受阻
解析:选C据材补“以异兽‘劳远人.重扰吾民为由,停止接受贡象与购象”可知,
儒家思想中的民本思想影响政府贡象与购象的决策,故选C项。
2.宋之后,忠臣、烈士增多,并对忠义者盛赞,对变节者唾弃。唐代忠臣颜真卿死于
叛军之手,其书法在宋代开始受到推崇:五代“贰臣”冯道遭到欧阳修、司马光等人贬斥。
这一现象()
A.说明了佛教的地位受到冲击
B.重建了儒家学说的信仰体系
C.反映出理学思想的深刻影响
D.体现出先秦儒家的经世思想
解析:选C由材科可知受到理学所推崇的封建道德的影响,评判历史人物时更加注
重道德品行,故选C项:材料内容与佛教无关,排除A项:儒寥思想一直是封建社会的主
流思想,“重建”表述错误,排除B项:树料体现出理学而非先秦儒学的经世思想,排除D项。
3.北宋大儒张载提出人和万物都是天地所生,性同一源,本无阻隔。这一认识)
A.标志着儒学开始了精细化、思辨化历程
B.一定程度上继承了“天人合一”思想
C.突出了儒学伦理道德观念的核心地位
D,确立了宋明理学的官方正统思想地位
解析:选B据材科人和万物都是天地所生,性同一源,本无阻隔”可知,张载认为人
和万物是天地所生,因此天人有同一性,一定程度上继承了“天人合一”思想,故选B项。
4.朱熹说:“遇事触物,皆撞着这个道理,事君便遇忠,事亲便遇孝,居处便恭,执事
便敬,与人便忠,以至参前倚衡,无往而不见这个道理。”这一规点旨在强调()
A,哌须重塑传统儒家文化价值观
B.以伦理道德规范人的日常行为
C.通过内心反省实现个人的价值
D.不同身份承担不同的社会责任
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解析:选B据材料可知,朱襄强调给国君办事要忠,照料亲人要孝,日常起居要端庄,
工作要敬慎认真,为人要忠义,可见这是以儒家的伦理道德规范人的日常行为,故选B项:
其他三项并非材料主旨,排除。
5.唐代韩愈对孟子特别推常,在“道统”中将原先被列为上承孔子的颜渊,排斥在主线
之外,以孟子上承孔子,而自承孟子,并且将儒学研究从章句训诂引导为对经典义理的探
求。韩愈此举)
A.影响了宋代儒学的发展
B.挽救了儒学的危机
C.反映了唐朝文化的多元
D.确立了孟子的亚圣地位
解析:选A韩愈将儒学研究从章句训诂引导为对经典义理的探求,宋代儒家学者在
此基础上广泛吸收佛道思想中有关思辨性的有益成分从而创立了理学,故进A项。
6.许仲云认为:“从春秋战国以来形成的中国思想体系,有两条脉络平行发展。一条是
以儒家为中心的人间秩序,一条是以阴阳五行为中心的自然秩序。这两条路在发展的途径
上会交义影响。”下列最能体现这一观点的是()
A.荀子的“仁义”与“王道
B.董仲舒的三纲五常”
C.王阳明的心即理”
D.朱熹的存天理,灭人欲
解析:选D朱熹认为天理就是作为道德规范的三纲五常,它是人性的最高境界,但
人性易被后天的欲望所蒙蔽,所以蛋调“存天理,灭人欲”,把个人、社会及宇宙联系起来,
体现人间秩序与自然秩序的交叉,故选D项。
7,欧阳修在“天人相分”的基础上,提出“知人不知天”“书人而不书天”的思想,对藏纬
之学进行了批驳。范仲淹倡明经旨,注重义理,提倡“明体达用之学”,否定章句训沽,疑
传惑经,开研究经学之新风气。他们的认识()
A.有助于传统儒学的整合创新
B.旨在维护理学的正统地位
C.折射出儒学神圣化发展趋势
D.肯定了士大夫的民权意识
解析:选A欧阳修指出既要了解人情世故,又要了解自然规律,批驳假托神灵解释
五经的书:范仲淹阐明经书的要义,注重剖析文章的内容和道理,提侣实用性学说,否定
章句训诂,二者都开创儒学的新方向,故选A项。
8.宋代是雕版印刷术的黄金时代,还发明了活字印刷术,书籍生产和消费成为民生的
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一项重要内容,全国出现了福建等三大印刷中心。这种状况表明(
)
A.经济重心南移到珠江流域
B.技术进步与社会发展相辅相成
C.选官制度取得突破性进展
D,手工行业分工呈现精细化趋势