8.《愚公移山》-2023-2024学年八年级语文上册文言文学霸笔记+阶梯训练（统编版）

《愚公移山》 思维导图： 重点字词： 且：将近。 惩：苦于。 塞(sè)：阻塞。 迂(yū)：曲折，绕远。 聚室而谋：集合全家来商量。室，家。 汝：你，你们。多用于称同辈或后辈。 毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。 指通豫南：一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州，古地名，今河南黄河以南一带。 杂然相许：纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。 献疑：提出疑问。 曾(zēng)不能损魁父之丘：连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。 如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？如……何，把……怎么样。 且焉置土石：况且往哪里放置土石呢？且，况且。焉，哪里。置，放置、安放。 投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。 荷(hè)担者三夫：三个能挑担的人。荷，肩负、扛。 叩石垦壤：敲石头，挖泥土。叩，敲、打。 箕畚(jī běn)：用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。 始龀(chèn)：刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。 寒暑易节，始一反焉：冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。反，同“返”，往返。焉，语气词。 甚矣，汝之不惠：意思是，你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。 残年余力：老迈的年纪和残余的气力。 毛：指草木。 长息：长叹。 汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。 不若：不如，比不上。 弱子：幼儿，小孩。 虽：即使。 穷匮(kuì)：穷尽。 苦：愁苦。这里指担心。 亡(wú)以应：没有话来回答。 惧其不已：害怕他不停地干下去。已，停止。 感其诚：被他的诚心所感动。 一厝(cuò)朔东：一座放在朔方东部。厝，放置、安放。朔东，朔方东部，今山西北部一带。 陇断：山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。 重点句子： 1．北山愚公者，年且九十，面山而居。 译文：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。 2．以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 译文：凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？ 3．寒暑易节，始一反焉。 译文：冬夏换季，才能往返一次。 4． 甚矣，汝之不惠！ 译文：你也太不聪明了！ 5.汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 译文：你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。 6．而山不加增，何苦而不平？ 译文：可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？ 7．帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 译文：天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。 8．自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 译文：从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。 问题探究：  1.课文写了两场争论，一场是愚公与家人的，一场是愚公与智叟的，比较这两场争论，说说有哪些不同？反映了什么呢？ (1)性质不同。愚公妻子，首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”)，智叟却首先是反对。 (2)出发点不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，智叟则不同，他是讥笑。 (3)气氛不同。与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对。反映了对待困难的两种截然不同的态度：智叟——逃避困难。 愚公——①艰苦奋斗精神；②长期艰苦奋斗的思想准备； ③发展变化的观点(子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？) 2.用天神搬走两座大山做结局的作用是什么？ 本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。 3.愚公移山的成功说明了什么？ 它所强调的是一种持之以恒的精神，也就是我们常说的“毅力”。这座山只是象征我们在生活中可能会遇到的某一种困难，我们完全可以凭借我们的智力、毅力或者体力去征服它、解决它。 4.我们这个时代还需要愚公精神吗？ 愚公精神的实质是排除千难万险，不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“嫦娥”探月卫星的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！ 5.这则寓言的寓意是什么？ 只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界。 6.你是怎样看待愚公之“愚”和智叟之“智”的？ ①从现实角度看，愚公以微弱的人力对抗两座大山，确实是愚蠢的，而智叟的劝阻是明智的； ②从对待困难的精神看，愚公的长远眼光和改变