2024届高三语文文言文复习：《答韦中立论师道书》模拟试题、挖空练习、注释译文

2024届高三语文文言文复习之《答韦中立论师道书》模拟试题+挖空练习+注释译文 一、阅读下面的文言文，完成10—14题， 答韦中立论师道书 柳宗元 辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎? 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰:“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎? 吾子行厚而辞深，虽仆敢为师，亦何所增加也?假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，则可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。 始吾幼且少为文章以辞为工及长乃知文者以明道。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎，远乎?故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明；疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶?有取乎，抑其无取乎?吾子幸观焉择焉，有余以告焉。 苟亟来以广是道，子不有得秀，则我得矣，又何以师云尔哉?取其实而去其名，无招越、蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣! 10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 始A吾B幼C且D少E为F文G章H以I辞J为K工L及M长N乃O知P文Q者R以S明T道 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.见，文中表被动，与“燕国见陵之耻”“君既若见录”中的“见”意思相同。 B.说，古代一种议论文体，《爱莲说》《马说》《捕蛇者说》均属这一文体。 C.矜，文中为骄傲自满，与《陈情表》中“不矜名节”的“矜”意思不同。 D.亟，文中为屡次，与“亟不可待”的“亟”意思不同，读音也不同。 12.下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是(3分) A.魏晋以来，世风日下，人们耻于言师。而韩愈却不顾流俗，收召后学，抗颜为师，结果招致众人笑骂，被当做狂人， B.柳宗元亲见庸、蜀之犬吠日，以此为喻，既讽刺那些聚骂并反对从师的流俗之辈，也表达了自己的苦衷和怕连累后学的心情。 C.柳宗元向韦中立讲述了自己的为文之道，强调要去除“轻心”“怠心”“昏气”“矜气”使文章含蓄而明快，流畅而凝练，清雅而庄重 D.文章图绕“取其实而去其名”的论点，分两部分展开论述，前部分论尊师重道，后部分谈写作理论。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。(4分) (2)此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶?(4分) 14.面对韦中立“欲相师”的请求，柳宗元表明了怎样的态度并提出了怎样的做法?(3分) 参考答案 10.ELN 11.A （ “君既若见录”的“见”不表被动，是放在动词前，表示对自己怎么样。） 12.B （作者亲见的是南越之犬吠雪。） 13.（1）住在长安，饭都来不及煮熟，又（因为被外放）匆忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。（ 不暇：没时间，来不及。挈挈：匆忙，急切地。大意2分） （2）这就是我用（文章）来辅佐道的方法。凡是类似上面所说的这些作法，到底是对呢，还是不对呢？（ 羽翼：辅佐。果：到底，究竟。大意2分） 14.态度：委婉拒绝，不敢为人师（1分） 做法：取其实而去其名。不拘泥老师的称呼，而就老师的实质；把心中知道的都讲出来，供对方选择、采纳。（2分） 《答韦中立论师道书》挖空练习 二十一日，宗元白（陈述、答复）： 辱（谦词，表示承蒙）书云，欲相师（互相学习﹑仿效。此处意为：想要认我做老师）。仆（谦词，古时男子谦称自己）道（指道德、学问的修养）不笃（深厚），业（学业、学识）甚浅近（浅薄卑俗），环顾（环视，全面观察）其中，未见可师（学习）者。虽常好言论，为文章，甚不自是（自以为是）也。不意（不料，意想不到   意：料想，猜想）吾子（对对方的敬爱之称。一般用于男子之间。这里指韦中立）自京师（唐朝的