2023年初高中衔接阅读中理论应用题示例解析与练习

2023年初高中衔接阅读中理论应用题示例解析与练习 考点: 1.徐楠《“文如其人”命题探微》与徐放鸣、徐熙《文学风格论与当下文学实战》一“文如其人”“诗 言志”“情欲信” 2.姜开成《审美移情与文学创作》与钟仕伦《中国古代审美移情理论述略》 —不属于“移情”现象的诗 句 3.《月落乌啼是何时?一一张继《枫桥夜泊》理惑》一一古诗存凝 4.曹禺《雷雨》一一理论应用:黑格尔说“冲突是戏刷的灵魂” 【考点研究】 一、常见考点 1.“文如其人”“诗言志”“情欲信” 2.不属于“移情”现象的诗句 3.古诗存疑 4.理论应用:黑格尔说“冲突是戏剧的灵魂” 【考点示例】 一、徐楠《“文如其人”命题探微》与徐放鸣、徐熙《文学风格论与当下文学实践》 一一“文如其人”“诗 言志”“情欲信” 【考点解读】 1.对材料相关内容的理解和分析 2.根据材料内容判断信息正误 3.论据支持论点 “文如其人” 4.论证思路 5.理论与实践对接一一《尚书·尧典》说“诗言志”,《礼记·表记》说“情欲信” 材料1 中国古代文论史上的“文如其人”命题,往往具有“实然”“应然”双重意义,其思想基础 既在于儒家思想及文人普遍观念对“文”之反映、认识功能的信赖,也在于儒道两家共同标举的“贵 真”理想。 在中国古代“文如其人”说的支持者中,在“实然”认定外,还赋予该命题“应然”意义者, 比比皆是。叶燮所说的“诗是心声,不可违心而出,亦不能违心而出”如此,“言,心声也;书, 心画也”“心声心画,吾辈正赖有此留天地间互相参验者”亦如此。在这里,笔者更为关心的是, 上述“实然”“应然”的判断是如何产生的?回答此问题,我们需要对两者的思想基础分别进行 追寻。 尽管在具体表达时,“文如其人”命题往往也包含对“文”的审美形态的描述,但它主要的 阐释月的,终归是肯定“文”承载创作者人品、思想情感或个性气质等信息的有效性。而在中国传 统儒家思想诸多根深蒂固的观念中,恰有一种与此息息相关,那就是承认并重视“文”,尤其是自 作之文的反映、认识功能。儒家诗学经典文献中的相关表述,可谓该观念的典型体现。《诗大序》 中的“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中而形于言”,至少是在认定,诗能够 反映创作者的思想情感。除此之外,孟子的被众多后学奉为圭桌的认识方法一一“以意逆志”, 实际上也包含着上述事实判断。孟子认为,解读诗的人不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句 而误解原意,要用自己切身的体会去推测作者的本意。这一观点无疑有对正确发挥解读者主观能动 性的肯定与期待。此外,还有一点比较隐蔽,那就是对语言文字反映、认识功能的认可。因为在对 该方法的表述中,孟子否定的仅仅是认知主体不恰当的理解方式,而绝不是作品承载“志”的真实 性一一“以意逆志”成立的前提之一,正是“志在文中”;若非如此,即使解读者“知人”能力 再强,也是无处应用的。当然,除了上述儒家经典文献,在古人其他常见表达中,“文”的这类 功能也一再被确认。众所周知,所谓“读其书,想见其为人”是被古人反复提及的心愿,其中潜 藏的,是对“文”能够承载作者情志、个性的肯定。而《汉书·司马迁传》所载《报任安书》中 的“藏之名山,传之其人”,则不单关注着“文”对德性或声名的传播,还表达出对“文”之展 示自我情感、个性的信赖。在这类规念中,具备上述功能的“文”已不仅仅是一种认知工具,更 是异代之人有所感而相通的桥梁、创作者精神永存的保证。显而易见,将“文”等同于反映、认 识创作者个人信息的可靠媒介,乃是被经典著作及文人普遍情感反复确认的真理性认识既然如此, “文如其人”命题能够得到长久的拥护,绝非偶然。 除“客观事实认定”一端外,在“人”与“文”的“应然”层面,“文如其人”命趣同样有 在深厚的思想基础。在这个层面,“文如其人”表达的是一种“贵真”的理念,即文、人一致是 理应追求的境界,而“真”正是古代文论一以贯之的价值尺度。总体来说,中国古代文艺观中的“真”, 一方面要求作家真诚地表达真实的思想情感,一方面要求作品具备完满呈现作者真情实感的水平。 如果说后者是对作品客观效果的考虑,其实现程度尚不完全取决于作者的主观愿望,那么前者就是 对创作者主观动机的要求,即要求作家无论创作水准怎样,至少理应保证内容的真实、表达态度的 真诚。这两点原则上人人皆可实现,若不能做到,为人为文就均不足取。就文论史事实米看,《易 传·文言》中的“修辞立其诚”,《礼记·表记》中的“情欲信,辞欲巧”,就己包含了对“真” 原则的自觉确认。而后世即便是格外重视形式风格的文人,也是绝对不会背弃该原则的。不难看出, 当“真”成为古代文人立身、为文的普遍追求时,在他们心中,同样标举该理想的“文如其人” 也就必具有“应然”意义了。 综上所述,即便存在“言不尽意”说这类对立观念,“文如其人”命