2023年初高中衔接论述文示例解读与强化专训

2023年初高中衔接论述文示例解读与强化专训 考点： 1.《美：中国的美是整体之美》一对原文论证的相关分析 2.《算法时代的情感与文学一一由AI诗歌的AI分析谈起》一核心概念：对文中“AI诗歌创作”的理解 3.柴冬冬、金元浦《数字时代的视觉狂欢：论短视频消费的审美逻辑及其困境》一一对原文论证的相关分 析 4.陈立胜《儒家修身之道的历程及其现代命运》一一对原文论证的相关分析 【考点研究】 一、常见考点 1.对原文论证的相关分析 2.核心概念：对文中“AI诗歌创作”的理解 3.对原文论证的相关分析 4.侧重分析概括作者在文中的观点态度 二、典题导引一比对依据和结论 比对依据和结论，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果（结论）文中是否有依据，三看 原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。 例1. 选项：审美的环境保护”理念中“美”的构成是丰富的，它高于科学的“真”的保护，因而保护环境 首先要考虑人工美的因素。 原句：在诸多关于环境保护的理念中，“审美的环境保护”理念有积极意义。这里“美”的构成是丰 富的，既有来自生态方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。这样，“审美的环境保护”不仅包含 了以生态平衡为最高原则的科学的“真”的保护，而且高于“真”的保护。比如，城市中的湖水被严重污 染了，按“真”的保护，主要在治理污染，在一定程度上恢复它的生态平衡；而按审美的保护原则，不仅 要治理污染，还要进一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中养鱼建亭等。 比对结果：(X) 理由：选项由“审美的环境保护”推出“保护环境首先要考虑人工美的因素”的结论是有违作者观点的。 原句说保护环境首先要“治理污染”，其次要“进一步做一些美化”。 【考点示例】 一、《美：中国的美是整体之美》 一对原文论证的相关分析 【考点解读】 1.关于原文内容的理解和分析 2.对原文论证的相关分析 3.侧重分析概括作者在文中的观点态度 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中国人的美，可以从“美”字的起源、成型、字义关联中得到基本的理解，而美学，即关 于审美经验的理论总结，在中国有怎样的独特内容，也可以从“美”宇说起。 ②在人类发明文字之前，美，从人类制造工具、装饰身体、美化器物中产生出米；人类发明 文字之后，美就从各种文字中体现出米。中文的“美”字，既体现了中国古人对美有了自觉意识， 也内蕴中国人关于美的观念。 ③“美”字在甲骨文和金文中，有美、笔、美、美等字型。从起源上，“美”字源于与羊相关 的羌姜族。羊的别化始于西亚，转至东亚。羌由西北进入中原，在与远古东西南北各族的互动中， 其中的姜，融入华夏。在古代文献中，神农、炎帝、蚩尤、夸父等，都被归为姜姓。到了夏，“禹 起于西羌”，商与羌或战或盟；周，则是矩姓之周与姜姓之太公望结盟，才获天下。内容上，“美” 字源于羌姜族的仪式整体，包括仪式中的羊饰之人（巫师型领导的人物之美）、羊饰之器（礼器的 器型和雕绘之美)、羊肉之味（礼献之美食），以及所有与仪式相关的建筑形式（空地、坛台、 宗庙)、礼用物品（玉帛水火）、行礼程序（诗乐舞剧）…美是由仪式整体产生出米的。字形上， 美由羊和大组成。大即人。 ④羌姜族的仪式，因“羊”和“人”而形成“美”的观念，因有整体之美，各个部分方为美。 在仪式整体中，美与“真”“善”紧密相连、不可分割，这也是中国思想在理性化升级以后，讲 到善时可说“美与善同意”的原因。羌姜进入中原后，其仪式整体之美，与各族群进行互动，如 羽饰之美（望、翟、翌、黎等），藏干之类（钺、辛、干、酸等），戴日之美（皞、吴皇、冕等）， 佩玉之美（靈、巫、鎏、皇等），在关于美的这场竞争中，最终胜出的是，包含羊之美在其中、 而又不限于羊之美、乃为具有普遍意义的美。 ⑤美的字义的转变，不仅是一个字的转变，而是所有带有羊的起源又具有观念形态意义的字群 的转变。比如善，成为不仅与羊有关、更具有普遍意义的“好”；同理，祥成为“吉”，义成为 3 “正义”，仪成为“仪容”；羹，不仅指羊肉羹，而成为各种肉粪、莱羹、汤羹的总称… ⑥在中国文化理性化的演进中，各族群多种多样的美，升级成为具有大一统意识的华夏之美： 到秦汉大一统时，统合成以中央王朝的“朝廷之美”（包括冕服、宫室、陵墓、旌旗、车马、饮 食、诗文等)为中心、以地域民间（包括北方草原、中原农耕，沿海地区、南方山区、西域各地等） 的“多样之美”为辅助的整个文化的美学系列。 ⑦然而，在中国古代文献中。却难找到题目为美的论著。因为美实在是最复杂最玄妙的现象。 在中国美一直是在整体中得到的。中国的宇宙整体是道，是气，是不能言说只可意会的。因此，老 子说：“道可道，非常道。“孔子说：“子欲无言。”因此，中国美学从不对美下一个本质定义。 中国对具体的美，讲到深处。便以虚体的气为主，“文以气为主