5.1《论语》十二章 课件40张 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册

《论语》十二章 识经典，知概貌 经典，明要义 三 品经典，启智慧 目录 Contents 四 演经典，绘生活 识经典，知概貌 经 四书名单：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。 《诗经》、《尚书》、《礼记》 《周易》、《春秋》， 合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传 它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。 秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》 、《孝 经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、 《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共 十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作。 孟 中庸 大學 影 仪花 同号 式 语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛 门的传教记录。先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的 《二程遗书》，均堪称语录体的典范。 对话体：对话体在孟子手中已臻于成熟和完善，具备了专题议论文的结构和因素 对后世议论文也有深远影响。墨子的文章每篇都有标题，这比论语、老子和孟子的 有文无题是一个进步，墨子在语录体中杂有质朴的议论文之外，另有一些用对话体 写就的文章。庄子以对话为主而在文中杂以整节的议论或以整节的记述来显示一种 观点，这在庄子之前较为少见。 论说体：或称为议论类、论辩类文章，是中国最为重要、作品数量最多、影响最大 的主要文体类别之一。广义的论说文，可以涵盖所有的说理论事之作。狭义的论说 类文体，则是指以阐释、议论、辩驳为主的说理文章。以先秦诸子散文为典范。 半部《论语》 治天下 宋臣赵普曾经告诉宋太宗 (赵匡义)说：“臣有 论语一部， 以半部佐太祖（赵匡胤）定天下， 以 半部佐陛下致太平。”的确， 我国两千年来， 不 论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中 心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半 部 《论语》治天下”， 便是这个意思。 天不生仲尼，万古终长夜。 6 知人论世 孔子一生大体可分为五个阶段： 孔子（公元前552或551-前479) (1)30岁前，位卑而能 名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是 “鄙事”，有志于学。 儒家学派的创健者，中国古代最著名 (2)30-50岁，欲仕不能。 的思想家和教育家。 《论语》是孔子弟子及其再传弟子 (3)50-55岁，在鲁从政。 追记孔子言行思想的著作，大约成书 (4)55-68岁，周游列国， 于战国初期。比较集中地反映了孔子 历尽艰辛。 的思想。今本《论语》共二十篇。儒 ·(5)65-73岁，安居鲁国， 家创始人孔子的政治思想核心是“仁” 办教育，理六经。 “礼“义”。 知人论世 《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主 的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记 录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、 审美、道德伦理和功利等价值思想。现存《论语》 20篇，492章。 《论语》成书于春秋战国时期。当时是由奴隶 制向封建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制日 渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种 大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱 缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现 “礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核 心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩 序，其重要观点记录在《论语》之中。 了解孔子思想 孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。 ①孔子主张礼治，反对法治。 礼的意义在古代甚为广泛，指国间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧， “美胡序下谷年射图 祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损 益可知也：周因于殷礼，所损益可知也：其后继周者，虽百代可知也。” (《论语学而》)似乎周礼是干秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对， 说：“晋其亡乎，失其度矣。” ②孔子主张维护等级制度的正名思想。 他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“"礼”的等级制度。孔子 说：“名不正则言不顺，言不事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则 刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（《论语·子路》) ③孔子主张克己复礼。 《论语颜》记载：“颜荆问仁。子日： 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又 问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ④在伦理思想方面，孔子主张仁 孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内暗部附的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。 孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语宪问》)曾子以忠、恕，二字概括 "”仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。 ⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而