5.2《大学之道》教案 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

《大学之道》教学案 主题：《大学之道》 课时：1 学习目标 1我能理解“三纲”“八目”的具体所指。 2我能理解“三纲”“八目”的内部关联 学习过程 《大学之道》 一、导入 1.各大学校训： 华东理工大学大学之道在明明德在亲民在止干至善 华中科技大学明德厚学求实创新 厦门大学-自强不息止干至善 香港大学-明德格物 中国政法大学·明德任责 2.“大学"： “古之王者治天下，莫不以教化为大务。立大学以教干国，设痒序以化干邑。”一一《汉书》 在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问.与“教之以洒扫应对、进退之节礼、乐、射、 御、书数“的“小学“相对。大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。《大学》只有两千 百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大。 3.《礼记》： 《大学》本出《礼记》，《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，是中国古代重要的典章制度选 集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写的礼制.体现了先秦的哲学思想、教育思想、政治思想、美学 思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。相传为孔门弟子及其再传弟子所作， 经西汉戴圣汇编成书。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢程颐等大儒的推崇 《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作 章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以降.《大学》《中庸》《论语》《孟 子》成为封建科举考试的钦定书.而《大学》则是四书之首。 4.《礼》与《礼记》 (1)成书的时间不同 礼记：礼记成书干汉代，为西汉礼学家戴圣所编。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作。 周礼：周礼成书干战国时期，乃至干汉初时期。世传为周公旦所著，但实际上成书干两汉之间。 (2)内容不同 礼记：礼记主要记载了先秦的礼制，叙述了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想 是一部儒家思想的资料汇编。 周礼：周礼主要叙述了国家机构设置、职能分工的专书，涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制 等国家重要政治制度。 二、梳理与整合 环节一： 阅读《大学之道》，圈画核心概念词，分别为第一、二段画结构示意图.并用100字左右为每幅 图作简要说明。 三、积累与建构 环节二： 给资料，讲解民德、亲民、止于至善。 “三纲“既是《大学》的纲领旨趣.也是儒学“垂世立教”的目标所在。 1朱熹的《大学章句集注》：“明德”者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但 为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏，然其本体之明。则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之 以复其初也。 小结：1.“明德”的内洒是人本来所具有的，是一种先验的理解万事万物的内在的心理状态。 2.由干“明德“被个人气质或人的欲望所迷惑.他强调道德主体通过学习、修养来修复本性 “明明德"“既有对儒家“性善论”的继承，又有自己对干个体主观能动性的强调。突出自我道德修养的重要 意义。 2结合上学期孟子《齐桓晋文之事》的“推恩论“解释“明明德“与“亲民“的关系。 诗云：“刑干寡妻，至干兄弟，以御干家邦。“言举斯心加诸彼而己。故推恩足以保四海.不推恩 无以保妻子。古之人所以大过人者。无他焉。善推其所为而已矣！ 小结：“亲民”倾向干政治行为，是在个体经过“明明德“道德完善之后运用到群体.由个体之善扩充 之天下万民的思路，具有“民本”“仁政”的思想萌芽。 3修改你对第一段的结构图，体现出明明德、亲民与止干至善之间的关系。 递进关系。道德主体从“明明德”出发，经过“亲民”的发展，最终达到“止干至善”的最高道德理想境界 和准则。“至善”是“明明德“的内在修为和“亲民”的外在事功的最终发展归宿和目标要求，它将内外两方 面个体主动性行为都发挥到最高点。（内圣外王：“内圣“指的是对自身品格的修养，“外王“是指外用干 世.施政干社会。) 4结合你的生活经历，谈谈你对“知止而后有定：定而后能静：静而后能安：安而后能虑：虑而后 能得。”的理解。 注意道德层面。结构图中体现“三纲“引领作用。 环节三： 1请结合课文内容及所给材料，并仿照课下注释给“诚其意“正其心"拟写注释。 材料《大学》：所谓诚其意者，母自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小 人闲居为不善，无所不至：见君子而后厌然，揜其不善而著其善。人之视己如见其肺肝然.则何益矣？ 此谓诚干中，形干外。故君子必慎其独也。曾子日：“十目所视。十手所指，其严乎！“富润屋，德润身。 心广体胖。故君子必诚其意。 谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正：有所恐惧，则不得其正。有所好乐.则不得其正。 有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻.食而不知其味。此谓修身在正其心。 诚意：不自欺欺人