5.2《大学之道》课件22张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

《大学之道》 《礼记》 各大学校训： 华东理工大学：大学之道在明明德在亲民在止于至善  华中科技大学：明德厚学求实创新 厦门大学：自强不息 止于至善 香港大学：明德格物 中国政法大学：明德任责 朱熹《大学章句序》： 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。 《汉书》 “古之王者……治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑。” 大学：“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。 小学：教之以洒扫应对、进退之节、礼、乐、射、御、书数。 《大学》与《礼记》 《大学》本出《礼记》，《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写的礼制，体现了先秦的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢程颐等大儒的推崇《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。 朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。 《礼》与《礼记》 （1）成书的时间不同 礼记：礼记成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作。 周礼：周礼成书于战国时期，乃至于汉初时期。世传为周公旦所著，但实际上成书于两汉之间。 （2）内容不同 礼记：礼记主要记载了先秦的礼制，叙述了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是一部儒家思想的资料汇编。 周礼：周礼主要叙述了国家机构设置、职能分工的专书，涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度。 环节一： 阅读《大学之道》第一段，圈画核心概念词，画结构图。 环节二：结合下列材料，修改第一段的结构图。 要求：体现明明德、亲民与止于至善之间的关系。 1.“明德”者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏，然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。 ——朱熹《大学章句集注》 2.诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而己。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣! ——孟子《齐桓晋文之事》 “明德”： 1.人本性所具有的。但有时会被个人气质或欲望所迷惑。 2.强调个体主观能动性：道德主体通过学习、修养来修复本性。 “亲民”： 1.由个体之善扩充到天下万民：个体经过“明明德”道德完善之后运用到群体。 2.政治行为，“民本”“仁政”。 “至善”： “明明德”的内在修为和“亲民”的外在事功的最终发展归宿和目标要求，它将内外两方面个体主动性行为都发挥到最高点。 递进关系。从“明明德”出发，经过“亲民”的发展，最终达到“止于至善”的最高道德理想境界和准则。 内圣外王： “内圣”：对自身品格的修养 “外王”：外用于世，施政于社会。 4.结合你的生活经历，谈谈你对“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”的理解。 环节三： 1.请结合课文内容及所给材料，并仿照课下注释给“诚其意”“正其心”拟写注释。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，揜其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。 谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 ——《大学》 恶恶臭：厌恶腐臭的气味。臭，气味。 好好色：好，喜好；好色，美色。 谦：通“慊”（qiè），满足。 厌然：遮遮掩掩、躲躲闪闪的样子。 诚意：不自欺