第三单元 B卷 培优拔高训练-【直击双1流·名校名卷清北卷】2023-2024学年新教材高一语文必修上册同步单元卷（统编版）

第三单元 B 卷　 培优拔高训练 考试时间:120 分钟　 试卷分值:100 分 　一、现代文阅读(21 分) 阅读下面的文字,完成各题。 材料一: 中国的隐士文化由来已久。 在中国,隐 士可以分为政治型隐士、宗教型隐士和生活 型隐士。 西方也有隐居这种生活方式,尽管 这些隐居者不能算是典型的隐士。 东西方隐士的相似之处在于,隐士们并 不是目不识丁或能力欠缺的凡人,他们大多 受过良好的教育,具有超常的文化修养和人 生智慧。 他们并不是不能做官发财,而是不 愿过那样追求名利的人生。 出世与入世只在 于自己的内心选择,且有选择的权利和余地。 其次,他们都对繁华尘世感到深深厌倦,不喜 欢社交过于频繁、被俗事缠身的生活,想要寻 找世外桃源避世隐居,同时在精神上步入从 容闲适、与世无争的隐逸净土。 此外,他们都 热爱山水、热爱自然,以自然为生活与修身之 道,这个自然不仅是大自然,也是“自己本来 这样”的自然运行之道。 所以这些隐士们安 静恬淡,舍弃了对物质享受的追逐。 区别在于,西方的隐士们重视生命对于 个人的价值,具有很强的个体本位意识,无法 完全摆脱现实的牵绊。 所以他们不拒绝名 声,往往有很高的社会声誉,并利用这些声誉 去做影响社会的公益性事业,比如爱默生、巴 勒斯、利奥波德等。 这些隐士们会把自己的 隐居生活写成书籍,这就是“自然文学”。 在 美国,“自然文学”是最悠久的文化传统,完 全可以与中国传统的山水文学相媲美。 美国 人踏上北美大陆时就开始了创作。 与之相 比,中国的隐士们主张“天人合一”,在“山气 日夕佳,飞鸟相与还”这样自然率真的环境 中解读人生的“真意”。 但“欲辨已忘言”“只 可意会不可言传”,所以写作较少,主要修身 养性,力求自身精神的解脱和内心的平静喜 悦。 而且中国的隐士们虽然也享有极大的声 望,但他们与现实世界脱节,认为为人所识并 不值得称道,宁愿做一枝无人知晓的空谷 幽兰。 东西方在哲学思想和生活方式上大相径 庭,东方隐士多是纯粹为了远离喧嚣而出世, 属于个人主义;西方隐士多是为了入世而出 世,属于功利主义。 两者在不同的地域和文 明中的“不约而同”,反映出人类向往自由和 亲近自然的本性,而这恰是后工业时代人们 弥足珍贵,求之不得的,也正是现代隐士文化 重新兴起的主要原因。 (摘编自张薇《中外隐士文化对比》) 材料二: 中国古代的知识分子,大约可分两类:一 类是做官的,一类是不做官的。 而在不做官 的当中,又有做不了官和不想做官的。 后者 少之又少,史书上将其归为“隐逸” “逸士”。 在“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·12· 臣”的大一统专制统治下,假如不把所学知 识“货与帝王家”,简直没有出路。 而归隐便 是这其中的一条若隐若现、充满荆棘的羊肠 小道。 表面看,隐居是一种主动的行为,其实不 然。 隐士们之所以这样做,全是不得已而为 之。 或为了保全身家性命,或不愿“为五斗 米折腰向乡里小儿”,或对现实政治不满,以 此作为一种不得已的抗议。 要知道,“万般 皆下品,唯有读书高”,而读书就是为了做 官。 假如读书而不做官,那也就自动甘居下 流了。 范蠡辅佐勾践灭了吴国后,看穿了越 王的为人,弃官不做,泛一叶扁舟于江河湖海 之上,后来还成了富可敌国的大商人,这是非 常稀少的例子,况且当时商人的社会地位也 不高。 有些知识分子不能医国,就去医人,但 看看华佗,就知道得罪政治权威是什么下场 了。 无奈之下,他们只好隐居,绝不与现实政 治发生任何联系,哪怕生活清贫一些也无妨。 可以这么说,但凡隐居者,都是些拥有独 立人格的高尚之士,他们或博览群书,或德行 高尚,或多才多艺,为乡里所称。 他们隐居以 后,虽说也留下了大量的诗歌、书画与专著, 比如陶渊明、陆羽等,但对于大多数隐士来 说,所学非所用,随着他们的辞世,其一肚子 学问也就随之带进了坟墓,这对于当时的社 会来说,不能不说是一种极大的浪费。 在西方,教会是与政治权威相抗衡的另 一种权威,知识分子不满意现实政治,可寄身 教会,衣食无忧地研究科学、哲学、自然科学 等,自得其乐的同时,也促进了人类文明的进 步。 而中国的知识分子则没有这么幸运,一 旦选择了隐居,衣食住行就皆成了问题,要亲 自“种豆南山下”了。 并