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课时跟踪检测(一)早期的中华文明
一、选择题(每小题4分,共48分)
1.春秋时期,列国之执政,多以宗族任之。秦宗族同姓见于经传记载者仅寥寥数人,
而为秦所用并发挥重要作用的外人,如百里奚、蹇叔、公孙枝等济济一堂。这说明当时)
A.察举征辟制度已经出现
B.士阶层的自我意识觉醒
C。官僚政治体系基本完备
D.宗法制的藩篱有所突破
解析:选D由材料可知,秦国用人不拘泥于宗族同姓,而是大胆起用非宗亲的外人,
说明秦国用人突破了以血缘为基础的宗法制,故选D项:汉朝出现察举征辟制,排除A项:
春秋战国时期的百家争鸣局面说明士阶层的活跃,与材料信息没有关联,排除B项:秦统
一六国后确立专制主义中央集权制度,官僚政治逐步完备,排除C项。
2,夏朝设官分职后,一些方国谐候的首领还必须接受国君的命令,到中央供职,以便
国君从中选拔“贤者型“能者型”人才为其服务。这一措施()
A.有利于分封制的发展完善
B.扩大了王朝控制的弧域范围
C.有利于实现权力初步集中
D.确立了地方人才选拔的标准
解析:选C根据材科可知,地方首领接受国君的命令到中央供职,为其服务,它有
利于实现权力初步集中,C项正确。
3.1978年,湖北随州曾侯乙墓出土了一件精美的溱箱,箱盖上绘有按星空方位标注的
二十八星宿图,其中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同。这表明()
A.图像比文献记载更可靠
B.西周重视天文观测
C.文物与文献可相互印证
D.楚国制漆工艺精湛
解析:选C据材料可知,湖北随州曾侯乙墓出土实物漆箱,箱盖上的二十八星宿图
多数与《石氏星表》中的记载相同,说明出土文物与文献史料可相互印证,故远C项:图
像与文献都是一手史料,价值没有高低之分,使用时都需要经过甄别,排除A项:曾侯乙
墓是战国时期曾侯乙的一座墓葬,“西周”说法错误,排除B项:制漆工艺精湛,与材科主旨
不符,排除D项。
4.西周分封建国实际上是族群的一种拆解和组合,通过族群大拆解,再经过交融来归
附人心,这是人性的一个创造性的举措。这说明,西周“分封建国”()
A.扩大了王朝统治基础
B.消除了群体间的矛盾
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C.强化了各族群凝聚力
D.拓展了血缘宗法关系
解析:选A由材料可知,西周通过分封建国,形成“天下归周”的心理认同,扩大了
王朝统治基础,故选A项:“消除了”表述过于绝对,排除B项:分封制强化了天子的凝聚力,
加强了封国对周天子的政治认同,而非各族群的凝聚力,排除C项:宗法血缘是在一家一
姓内传承,没有拓展,排除D项。
5.西周、春秋时期的“家”,多为一个政治单位,与国对称,即孟子所谓“千乘之国”“百
乘之家”:战国至秦汉时期,“家”成为一个社会生产、生活单位,即史书中所谓“编户”“齐民”。
造成这种变化的主要原因是()
A.分封制的瓦解
B,法家思想的发展
C.宗法制的建立
D.儒家思想的影响
解析:选A由材料可知西周分封制下,与国对称的士大夫之家拥有对领地的政治、
军事、司法等各种权力,是一个政治单位,战国时期礼崩乐坏,分封制遭到破坏,打破了
士大夫的宗族组织,使小家庭变成了普遍的社会基本单位,家成为基本的生产、生活单位,
故选A项:法家思想强调严刑峻法,材料中没有体现,排除B项:西周已经实行宗法制,
排除C项:战国和秦朝时儒家思想影响有限甚至受到打击,排除D项。
6,周天子以“天子作民父母,以为天下王”对国人进行统治,“君父之命不校”便是周朝
政体运行机制的基本原则。材料说明周朝()
A.代天牧民
B.家国一体
C.以民为本
D.以德治国
解析:选B由材料可知,周天子以百姓父母的身份实行统治,王权与父权结合,这表
明周朝奉行的是家国一体的执政理念,故B项正确:材料仅提到父母、天子、君父等,这
些与代天牧民和民本无关,故A、C两项排除:材料主旨与以德治国无关,故D项排除。
7,西周时期的祭祀、宴享、丧葬等所有礼仪活动,都要按等级使用以鼎为核心的成套
青铜礼器,天子、诸侯、大夫、士使用斯的规格和配套的其他礼器都有明确规定,构成了
以鼎为核心的严密的礼乐制度。这种独特的礼制文化()
A.对君主的权力起制约作用
B.有利于国家思想观念的融合与统一
C.标志着贵族等级制度解体
D,促进了中央集权机制的建立和强化
解析:选B礼乐制度有严格的等级划分,是一套严密的制度,有利于形成对周天子的
认同,促进国家观念的形成和民族间的交融,故选B项:西周礼乐制度维护了等级规范,
加强了周天子的权威性,排除A项:礼乐制度是贵族等级制度的具体体现,排除C项:秦
统一六国后