第12课 辽宋夏金元的文化（课件）--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第12课 辽宋夏金元的文化 学习目标 1.了解两宋理学完成理论化和思辨化的进程,学生能认识到这是中国儒学的一大进步。运用唯物史观“社会存在决定社会意识,社会意识反作用于社会存在”的理论，探究程朱理学产生的时代背景及其历史价值与社会影响,培养运用辩证的方法评价历史现象的能力。 2.了解宋词、元曲、文人画等是具有时代特色的文艺形式,培养将其置于具体的时空框架下进行考察的时空观念素养。 3.了解三大发明的发展和成熟过程,辨析中韩活字印刷术发明权之争，培养史料实证素养;认识三大发明对世界文明发展的贡献,培养民族自豪感。 4.了解北方少数民族政权对本民族文字创制所做的努力,认识北方少数民族政权为统一多民族封建国家文化发展所作的贡献,认识中华民族多元一体的历史发展趋势,培养对中华民族的认同感和正确的民族观。 目录 CONTENTS 儒学的复兴 01 02 03 文学艺术 科技 少数民族文字 04 【导入新课】 英国著名科学史专家李约瑟博士在《中国科学技术史》中曾经感叹:“谈到中国的十一世纪,我们犹如来到最伟大的时期。”陈寅恪为《宋史职官志考证》一书作序时说:“华夏民族之文化,历数千载之演进，造极于赵宋之世。” 01 儒学的复兴 材料一 汉朝独尊儒术后，儒学一直在思想界占有统治地位。可是，儒家思想以社会家庭的道德规范为主体,理论性不强。另外,古代研究儒学的学者,也只注重对儒家经典作咬文嚼字式的考证和注解，结果儒学渐渐变得僵化和流于琐碎。到了魏晋南北朝，玄学和佛救盛行。玄、佛都提倡心灵的解脱,对人性的探究,也比烦琐的儒学更深入和更理论化。不少知识分子因而研究玄学、佛学,儒学在思想界的地位日渐下降。……宋朝理学的变革,正是在儒学备受挑战的背景下出现的。 ——刘炜主编，杭侃著:《中华文明传真(两宋)》 一、儒学的复兴 材料二 前日五代之乱，可谓极矣。五十三年之间,易五姓十三君,而亡国被狱者八,长者不过十余岁，甚至三、四岁而亡。 ——陆费逵:《四部备要(第七十四册卷)·欧阳文忠公集》 阅读材料,分析自魏晋以来儒学面临怎样的社会现实挑战?结合所学,总结宋代理学兴起的背景。 挑战：儒学自身局限性，即思辨性和理论性不强，儒者只研究章句训话,日渐僵化;儒学又面临来自佛学、道教的冲击;纲常松弛,社会危机。 背景：儒道释“三教合一”潮流;商品经济发展，儒学信仰危机;理学家们复兴儒学;宋统治者重文轻武政策;私人讲学之风盛行,推动理学传播;印刷术的发展 （1）政治：重建伦理纲常秩序的需要。国家分裂，战乱和农民起义频繁，极大地冲击了伦理纲常秩序，促使人们重新认识儒家学说。 （2）经济：两宋时期商品经济繁荣，统治者迫切需要从思想上加强对人民的控制。 （3）文化 ①从三国到五代，以南释经书字向为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教。 ②从北宋中期起一批学者掀起了儒学复兴运动。 一、儒学的复兴 材料三 宋代在哲学方面突破了五代以来沉闷墨守的局面，伴随通经致用，讲求义理以及疑古思潮的兴起，出现了周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊为代袤的理学等诸多流派。……宋儒诸子融汇各家，援佛入儒，建构成新儒学体系，不仅升华了抽象思辨，而且高扬士人刚健挺拔的道徳理性和节操意识。 ——杨迪《如梦如幻的大宋王朝》 一、儒学的复兴 儒学复兴的目的和口号？ 2.目的 力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。 3.口号 提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。 含义：出自张载的《横渠语录》，张载是凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。因此，这四句话被哲学家冯友兰称作“橫渠四句”。大意为：为社会构建精神价值观，赋予民众生命的意义，继承发扬先贤即持消失的学问，为万世开辟永久太平的基业。它表明士人的社会责任感提升。 4.代表：程朱理学 材料四 天理云者……不为尧存,不为集亡,人得之者,故大行不加，穷居不损，这上头来,更怎生说得存亡加减?是它元无少欠,百理具备。 ——汤一介、张耀南、方铭主编:《中国儒学文化大观》 材料五 宇宙之间，一理而已。天得之而为天,地得之而为地，而凡生于天地之间者,又各得之以为性。其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——冯天瑜:《“民本”与“尊君”(论纲)》,载《吉林大学社会科学学报》 依据材料并结合所学,概括程朱是如何定义“理”的?体现出理学什么特征？ 定义：世界本原,永恒的宇宙和社会法则,天理具体来说即“三纲五常”,就是儒家的道德伦理和等级秩序。 特征：融合佛道思想,使儒学哲学化、思辨化 （1）理学的含义 理学比较注重抽象思维，