2024届高考语文复习：文言文体裁分类训练诸子散文

文言文体裁分类训练---诸子散文 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子墨子言日：“背者三代圣王禹、汤、文、武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之 事亲，尊贤良之人而教之为善。是故出政施教赏菱罚暴具以为若些则天下之乱也将属可得面 治也社稷之危也将属可得而定色若以为不然昔架之所乱汤治之纣之所乱武王治之。当此之 时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀、纣、幽、厉，贵为天子，富有天下， 于此乎，不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋田猎毕弋，内湛于酒乐，而不顾其 国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不日：‘吾罢不肖，吾听治不强。 必曰：‘吾命固将失之。’虽普也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭 而好简易，贪饮食而情从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰：‘吾 罢不肖，吾从事不强’，又曰：‘吾命固将穷’。” 是故子墨子曰：“今也王公大人之所以蚤朝晏退，听狱治政，终朝均分而不敢急倦者，何 也？曰：彼以为强必治，不强必乱，强必宁，不强必危。故不敢总倦。…王公大人息乎听 狱治政，卿大夫急乎治官府，则我以为天下必乱矣。农夫息乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织饪， 则我以为天下衣食之财将必不足矣。若以为政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使：下以持养百 姓，百姓不利，必离散不可得用也。是以入守则不因，出诛则不胜。故虽昔者三代暴王柒、 纣、幽、厉之所以共坛其国家，倾覆其社稷者，此也。”是故子墨子言日：“今天下之士君子， 中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若有命者之言，不可不强非也。曰：命者，暴王所 作，穷人所术，非仁者之言也。今之为仁义者，将不可不察而强非者，此也。” (节远自《墨子·非命下》，有删改) 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是() A.是故出政施教赏善罚暴/且以为若此/则天下之乱/也将属可得而治也/社稷之危也/将 属可得而定也若以为不然/青桀之所乱汤治之/纣之所乱武王治之 B.是故出政施教/赏善罚暴/且以为若此/则天下之乱也/将属可得而治也/社稷之危也/将 属可得而定也/岩以为不然/营桀之所乱汤治之/纣之所乱武王治之 C.是故出政施教/赏善罚暴/且以为若此/则天下之乱也/将属可得/而治也社稷之危/也将 属可得而定也/若以为不然/昔桀之所乱/汤治之/纣之所乱/武王治之 D.是故出政施教/赏善罚暴且以为/若此则天下之乱也将属可得而治也/社稷之危也/将 属可得而定也若以为不然/昔普桀之所乱/汤治之/纣之所乱武王治之 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是() A.幽厉，在这里指周幽王与周厉王，而“幽“厉”是后人为两个国君所设立的庙号。 B.宗庙，古时人们为亡灵建造的寄居所。宗庙制度规定，天子七庙，诸侯五庙，大夫 三庙，士一庙。 C.卿大夫，西周、春秋时国王及诸侯所分封的臣属；规定其要服从君命，辅助国君进 行统治 D.社稷，土神和谷神的总称。士神和谷神是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。 3.下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是() A,选拔孝子、尊重贤良、教人向善基本上是三代圣王在刚主特天下政事时的通用主张。 B.商汤治理夏桀的乱世现象，周武王治理商纣王的混乱局面，他们用自己的努力改变 了风俗。 C.墨子的“非命”观是对那些自身不改变、不努力的统治者和百姓拿“命运来说事的批 判。 D.墨子认为，从前三代暴君导致国家灭亡、社稷倾覆的根本原因在于不能虚心采纳谏 议。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今也王公大人之所以蚤朝晏退，听狱治政，终朝均分而不敢怠倦者，何也？ (2)今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若有命者之言，不可不强 非也。 5.墨子的非命”观给了你哪些为人为政的启示？请简要概括三点。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 将为肤篮、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄绒滕、固局鐍：此世俗之所谓知也。然而 巨盗至，则负匮、揭篮、担囊而趋：唯恐缄滕、扃铺之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为 大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守 者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔署之所布，来耨之所刺，方二 千余里。周四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、间、乡、曲者，蜀尝不法圣人哉？ 然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有 乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。则是不乃窃齐国，并 与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？夫谷虚而川褐兵夷而渊实圣人已死则大盗不起天下平而 无故矣圣人不死大盗不上虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗 斜而窃之：为之权衡以称之，则并与权衡而窃之：为之符玺而信之，则并与符玺而窃之：