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单元评价中华文明的起源与奠基
一、选择题
1.新石器时代晚期,大议口文化和仰韶文化被龙山文化所代替。在此基础上,出现了
黄帝、炎帝等大型部落,两大部落又进一步结合成为炎黄部落联盟,黄帝和炎帝被后世尊为
华夏始祖。材料意在说明()
A.中原文明占据主导
B.早期国家雏形产生
C.多元一体发展趋势
D.华夏认同规念形成
解析:选C从材料中看,我国新石器时代出现了大议口文化、仰韶文化和龙山文化等
多处早期人类文化,在此基础上出现了黄帝、炎帝等部落,这些文化和部落不断交融,最终
形成了中华文化,体现了中华文明起源多元一体的发展趋势,故选C项。
2.进入2022年,三星堆青铜人头像成为“树红”,沉睡三千年,一醒惊天下。这些高
鼻深目、阔嘴大耳、耳朵上还有穿孔的青铜器,没有留下文字信息,难届于中原青铜器的任
何一类。这体现出中华文明的特点是()
A.悠久性和连续性
B.多样性和开放性
C.多元性与统一性
D.凝聚性与世俗性
解析:选B据材料可知,三星堆青钥器难属于中原青铜器的任何一类,说明三星堆青
铜器有可能吸收了外米文化,它的出土也丰富了我国青铜器的种类,体现了中华文明具有多
样性和开放性,故选B项。
3.位于浙江余杭的良渚遗址是良渚文化的核心。在遗址中心的莫角山,考古人员发现
了0.3平方千米的人工地基,经过部分试发掘,证明其上曾建有宫殿。近年米,又在良渚遗
址的西北发现了绵延四五公里的土垒,据推测可能是城墙或是坊。据此可以推知良渚文化时
我国()
A.初步确立了君主政治
B.已有了初始的文明
C.部落之间的纷争不新
D.阶级分化十分明晰
解析:选B据材料信息可知,良褚文化发掘出宫殿、城墙或堤坊,而宫殿、城墙是早
期文明的象征,这说明当时我国己有了初始的文明,故选B项。
4.在甲骨卜辞中,商王自称“余一人”,王以下有各级的贵族与官吏,如“尹”“卜”
“工”等:《尚书盘庚》中也有“邦伯、师长、百执事之人”等官名的记载。这表明商代()
A.早期国家己经出现
B.甲骨文记载内容丰富
C.官僚制度趋于完备
D.等级秩序较为森严
解析:选A据材料“商王自称‘余一人’,王以下有各级的贵族与官吏”“邦伯、师
长、百执事之人”,可知商代已经出现了王权和国家各级管理机关,也出现了一系列国家官
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制,说明当时早期国家已经出现,故选A项。
5.公元前544年,吴国公子季札出使鲁、郑、卫等中原诸国。季札对各国贵族视为“文
明”象征的乐舞与诗歌,皆能一一点评,对于各国政治现状,也能作出准确研判。各国原本
视江南为“文身断发”的“夷人”聚居之处,季札的到来让他们眼界一开。这一史实可以说
明()
A.国家统一趋势不断加强
B.宗法血缘观念逐步瓦解
C.华夏认同意识日益增强
D.家国同构理念日趋衰落
解析:选C根据材料可知,季札出使中原各国,对各国的文化、政治都比较熟悉,且
他的到来使人们对江南的传统印象有了改观,说明当时中原和各个诸侯国以及少数民族地区
对华夏民族的认同感在增强,使彼此之间的差异感进一步弱化,故选C项。
6.顾炎武说:“秦用商君之法,富民有子则分居,贫民有子则出赘,由是其流及上,虽
王公大人亦莫知敢宗之道。”与此对应的变法措施是()
A,废除井田制度,允许土地自由买卖
B.建立县制,由国君直接派官吏治理
C.实行强制分户,改变旧有社会习俗
D.改革户籍,加强对乡里人口的管理
解析:选C根据材料可知,实行强制分户措施,个体小家庭(一夫一的出现,使宗
法观念受到冲击,改变旧有社会习俗,故选C项。
7.殷周以来的仪礼,是从家庭的祭祀祖先、和陸亲族的仪式发展起来的,后来逐渐扩
大,就有了国家性的典礼,像祭天、祭山川等。仪礼有严格规则,上下有差别、等级有次第
的差序格局,也是伦理的秩序。这反映了()
A.分封制度的由来
B.家国一体的实质
C.儒法之争的根源
D.道德形成的过程
解析:选B由家庭的祭祀祖先、和塍亲族的仪式展到国家性庆典,体现了由家到国
的一致性和范围展性,且这些仪礼既是具有等级差别的差序格局,也是伦理秩序,说明家
国具有一体的实质,故选B项。
8.《礼记》中有“古之欲明德于天下者,先治其国…心正而后身修,身修而后家齐,
家齐而后国治,国治而后天下平”:《道德经》中有“上善若水,水利万物而不争,处众人
之所恶,故几于道”;《墨子》中有“君臣不相爱,则不惠忠。父子不相爱,则不慈孝。兄
弟不相爱,则不和调”。从中看出三者均主张()
A.关注社会,倡导和谐
B.具有民本思想
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